Düz Dar Etek Astar Seri Çizimi

As discussões teóricas geram implicações metodológicas para a realização de pesquisas. Thompson (2009) apresenta para a análise das formas simbólicas um referencial metodológico geral que descreveu como hermenêutica de profundidade (HP), o qual articula-se à concepção teórica do autor sobre ideologia e que propõe analisar, em contextos específicos, a articulação entre fenômenos simbólicos e dominação.

De acordo com Thompson (2009), a HP como referencial metodológico parte do suposto que o objeto sob análise é uma construção simbólica significativa que exige uma interpretação. Daí a importância da atenção ao processo de interpretação, posto que somente desse modo é possível fazer justiça ao caráter distintivo do campo-objeto, levando em consideração que as formas simbólicas estão também inseridas em contextos sociais e históricos de diferentes tipos e, como construções simbólicas significativas, estão estruturadas internamente de várias maneiras.

Considerando que o objeto de nossas investigações é um campo pré- interpretado, o enfoque da HP leva em consideração as maneiras como as formas simbólicas são interpretadas pelos sujeitos que constituem o campo-sujeito-objeto. Nesse sentido, o ponto de partida para a análise é a interpretação da ―doxa‖ ou ―hermenêutica da vida cotidiana‖, a qual constitui-se de uma fase preliminar cujo intuito é apreender como as formas simbólicas são produzidas, circulam e são interpretadas em contextos concretos da vida social. Diz respeito ao contexto em que elas são produzidas, circulam e são recebidas pelas pessoas que, cotidianamente, dão sentido a essas formas simbólicas e as integram a outros aspectos de suas vidas.

No entanto, considerar que as formas simbólicas são construções significativas interpretadas e compreendidas pelas pessoas que as produzem e recebem é apenas uma parte da análise. Nesse sentido, é preciso levar em consideração que tais construções são também estruturadas de maneiras definidas e estão inseridas em condições sociais e históricas específicas. Para dar conta de tal concepção, a análise proposta por Thompson (2009), compreende três fases.

A primeira fase do enfoque da HP é a análise sócio-história, que parte do princípio de que formas simbólicas são produzidas, transmitidas e recebidas em condições sociais e históricas específicas.

A tarefa da primeira fase da HP é reconstruir as condições e contextos sócio-históricos de produção, circulação e recepção das formas simbólicas, examinar as regras e convenções, as relações sociais e instituições, e a distribuição de poder, recursos e oportunidades em virtude das quais esses contextos constroem campos diferenciados e socialmente estruturados (THOMPSON, 2009, p. 369).

O autor distingue quatro aspectos dos contextos sociais que apelam por níveis distintos de análise. O primeiro deles refere-se às situações espaço-temporais em que as formas simbólicas são produzidas e recebidas. O segundo diz respeito aos campos de interação em que as formas simbólicas estão inseridas, os quais podem ser analisados como um espaço de posições e um conjunto de trajetórias, que conjuntamente determinam algumas das relações entre pessoas e algumas oportunidades acessíveis a elas.

Na consecução de cursos de ação dentro de campos de interação, as pessoas empregam vários tipos e quantidades de recursos ou ―capital‖ disponível a elas, assim como uma variedade de regras, convenções e ―esquemas‖ flexíveis. Esses esquemas não são regras muito explícitas e claramente formuladas, mas estratégias implícitas e tácitas. Eles existem na forma de conhecimento prático, gradualmente inculcado e continuamente reproduzido nas atividades comuns da vida quotidiana (THOMPSON, 2009, p. 367, aspas do autor).

O terceiro aspecto se refere às instituições sociais, as quais podem ser vistas como conjuntos relativamente estáveis de regras e recursos, juntamente com relações sociais que são estabelecidas por eles. Por fim, o quarto aspecto diz respeito aos meios técnicos de construção de mensagens e de transmissão, os quais conferem às formas simbólicas determinadas características, certo grau de fixidez, de reprodutibilidade e certa possibilidade de participação para os sujeitos que empregam o meio.

[...] eles (os meios técnicos) estão sempre inseridos em contextos sócio- histórico particulares; eles sempre supõem certas habilidades, regras e recursos para codificar e decodificar mensagens, atributos esses que estão desigualmente distribuídos entre as pessoas e muitas vezes são desenvolvidos dentro de aparatos institucionais específicos, que podem estar relacionados com a regulação, produção e circulação das formas simbólicas (THOMPSON, 2009, p. 368, grifo nosso).

A segunda fase, denominada análise formal ou discursiva, destina-se ao estudo das formas simbólicas que circulam nos campos sociais, as quais, por serem complexas, apresentam uma estrutura articulada que necessita de análise própria. De acordo com Thompson (2009, p. 369), ―formas simbólicas são produtos que, em virtude de suas características estruturais, têm capacidade, e têm por objetivo, dizer alguma coisa sobre algo‖. Essa análise pode ser feita por meio de diversos procedimentos, tais como: semiótica, análise do discurso, análise sintática, narrativa, argumentativa, entre outros, de acordo com o objeto a ser investigado. Nesta dissertação elegemos a análise de conteúdo (AC), proposta por Bardin (1977) e Rosemberg (1981; 1984). Esse procedimento possibilita mostrar ao leitor o caminho percorrido na análise. Visa oferecer uma descrição sistemática e objetiva da organização interna das formas simbólicas, bem como a obediência aos princípios éticos na pesquisa.

A terceira, mediada pelas duas anteriores, busca a interpretação sintetizando e explicitando criativamente o que está representado ou o que é dito para chegar a possíveis significados. Trata-se de interpretar e reinterpretar objetivando uma síntese criativa apoiada nas fases anteriores.

Por mais rigorosos e sistemáticos que os métodos da análise formal ou discursiva possam ser, eles não podem abolir a necessidade de uma construção criativa de significado, isto é, de uma explicação interpretativa do que está representado ou do que é dito (THOMPSON, 2009, p. 375).

A interpretação da ótica da ideologia se apoia em cada uma das fases do enfoque da HP, porém, de maneira particular, com a finalidade de realçar as maneiras como o significado serve para estabelecer e sustentar relações de dominação. Trata-se da interpretação crítica das formas simbólicas, procurando mostrar ―como, em circunstâncias específicas, o sentido mobilizado pelas formas simbólicas serve para alimentar e sustentar a posse e o exercício do poder‖ (THOMPSON, 2009, p. 378). De acordo com a sugestão do autor, a reflexão crítica sobre as relações de poder e dominação deve ser governada pelo ―princípio de não- exclusão‖,

[...] uma decisão sobre se instituições específicas e acordos sociais são justos e merecedores de apoio deve ser uma decisão em que todas as pessoas que estão afetadas pelas instituições ou acordos têm o direito, em princípio, de participar. Por isso a decisão deve incluir, em princípio, as pessoas que, nas circunstâncias concretas da vida quotidiana, podem estar

excluídas das posições de poder. Se, pois, as instituições e acordos são justos e merecedores de apoio, então sua justiça e valor são características que devem ser reconhecidas, em princípio, por todos os que são atingidos por eles. E se o princípio de não-exclusão tiver como resultado virar a mesa em favor dos que, nas circunstâncias atuais, são geralmente excluídos das posições de poder, então parece-me que isso não é uma consequência nem surpreendente, nem indesejada (THOMPSON, 2009, p. 416-417).

A análise da ideologia implica, então, identificar as características estruturais das formas simbólicas que facilitam a mobilização do significado, ou seja, busca traçar a conexão entre a análise das características estruturais das formas simbólicas e a interpretação da ideologia, identificando pelos modos de operação (legitimação, dissimulação, unificação, fragmentação e reificação) algumas estratégias de construção simbólica que estão tipicamente ligadas a eles.

Adotando a organização sugerida por Thompson (2009) na HP, seguimos, no próximo capítulo, com a análise do contexto sócio-histórico de produção, circulação e recepção das formas simbólicas e as demais são objeto do capítulo 3.

2 CONTEXTO SÓCIO-HISTÓRICO DE PRODUÇÃO, CIRCULAÇÃO E