COVİD-19 Eylem Planı Hedefleri

2. AMAÇ ve HEDEFLER

2.2 COVİD-19 Eylem Planı Hedefleri

Foi assim que na periferia das cidades, no final do século XVIII, um verdadeiro exército de mortos tão bem enfileirados quanto uma tropa que passa em revista [...] pois é preciso esquadrinhar, analisar e reduzir esse perigo perpétuo que os mortos constituem. Eles vão, portanto, ser colocados no campo e em regimento, uns ao lado dos outros, nas grandes planícies que circundam as cidades (FOUCAULT, 1988, p. 90).

Este capítulo se destina a discutir como foi o processo de construção de cemitérios extramuros, tendo a necessidade de se separar um local e edifício somente para abrigar esses corpos sem vida que “habitavam” em meio aos vivos. Isso remetia a uma profunda ruptura cultural, quando se fazia necessário extinguir uma prática há muito alicerçada na tradição religiosa popular.

À esse processo de mudanças na forma do morrer, denominamos secularização da morte, a partir do momento em que a Igreja vai gradativamente perdendo o controle sobre as mortes (atestado de óbito, domínio do cadáver, inventário etc.) somado ao fato das igrejas deixaram de ser sepulcrários e o Estado destina parte da renda de sua Receita para a construção de espaços públicos para suprir e atender essa finalidade.

Morrer segundo às vontades e ritos fúnebres cristãos e ser sepultado nas igrejas faziam parte do cotidiano e crenças dos natalenses oitocentistas, conforme vimos no capítulo anterior. Para demostrar como se dava essa representação fúnebre, trabalharemos uma das premissas maiores que justificavam essa concepção fúnebre, a ideia do espaço das igrejas como sagrado e suas divisões internas.

2.1 A GEOGRAFIA DO SAGRADO NO AD SANCTOS

Já é sabido que havia o costume fúnebre no imaginário do cristão natalense de ser sepultado nas igrejas e isso era premeditamente cumprido com os ritos fúnebres ainda em vida. Não obstante essas práticas, que consideravam sagradas

as igrejas e formas seguras de morrer, havia ainda espaços diferentemente sagrados no interior delas, como será mostrado a seguir.

A geografia sagrada do ad sanctos nas igrejas pode ser refletida de acordo com a proximidade em que se tinha do ponto máximo da sacralidade cristã: os altares. De acordo com os testamentos, percebe-se que a proximidade onde habitavam as imagens da trindade, Maria e santos padroeiros se fazia buscada. Por se ter maior aproximação com essas imagens santas, era uma boa forma de se estar em meio à corte celeste e demais interventores em favor da alma quando essa estivesse no Purgatório.

Na Natal do século XIX, antes da criação do Cemitério do Alecrim (1856), haviam 3 locais destinados aos sepultamentos. Como aponta Cascudo,

A matriz de Nossa Senhora d’Apresentação[,] erguida sobre uma base de ossadas humanas, que ali eram sepultadas durante séculos. [...] A igreja do Rosário [em que] eram enterrados os escravos e os mortos na forca por ordem da Lei. Já para os estrangeiros, em sua maioria protestantes, criou-se o Cemitério dos Ingleses, no outro lado do Rio Potengi, à margem da gamboa Manimbu, perto da praia da Redinha (CASCUDO, 2010, p. 321-322).

A divisão social também era reproduzida no morrer, conforme nota-se nos locais de sepultamento. Sepultados eram na Igreja de Nossa Senhora d’Apresentação (1599-1616) os brancos da alta elite e que possuíam prestígios na sociedade; Já na Igreja de Santo Antônio, ou Igreja do Galo (1763-1766), diretamente ligada à essa matriz, eram enterrados os militares. Os menos favorecidos e marginalizados da sociedade (negros e pobres) tinham suas funções religiosas e sepultamentos oferecidos pela Igreja de Nossa Senhora do Rosário (1713-1714). Já nos Cemitérios dos Ingleses, cuja datação da criação do cemitério não se sabe ao certo – pela carência de obras que se destinem especificamente à esse sepulcrário – eram sepultados, em princípio destinado aos ingleses, os acatólicos em geral e aqueles que não se enquadrassem nos preceitos católicos.

Como exposto, a Igreja Nossa Senhora da Apresentação, localizada na Cidade Alta e em frente à Praça Albuquerque Maranhão, foi a primeira Igreja construída na cidade de Natal e, a partir disso, tinha caráter salvífico e servia de sepulcrário. Desta forma, faremos uma análise de seus espaços interiores, expondo como se dava essa geografia do espaço ad sanctos e como esses espaços eram usados pelos fiéis quando morriam, estabelecendo a sacralidade de cada um desses espaços eclesiásticos.

Figura 7- Front da Igreja Nossa Senhora da Apresentação51

Para melhor compreensão desses espaços do interior da igreja, utilizaremos da planta, caracterizando cada um de seus espaços e, depois disso, designaremos, com fotos e uma breve descrição sobre cada um desses espaços e a importância sacra que lhe era dada.

Em razão da escassez da Planta da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Apresentação, fundada em 1599 e com semelhante arquitetura barroca – a mesma da Igreja Jesuítica de Belém do Pará – optou-se pela exposição da planta dessa outra igreja [Igreja Jesuítica de Belém do Pará] a caráter informativo e por muito se assemelharem.

51_{Fontes: Disponível em: <http://papjerimum.blogspot.com.br/2011/05/catedrais-de-natal.html>} Acesso em 8 de maio de 2016.

Figura 8 - Planta típica de Igreja Barroca52

Fonte: Disponível em: <https://coisasdearquitetura.wordpress.com/2011/09/22/morfologia-da-igreja- barroca-no-brasil-i>. Acesso em 14 de Abril de 2016.

Conforme se observa com a legenda da planta, há 13 espaços no qual se dividem a Igreja. Ainda, há uma divisão de cunho popular que a divide em 2 metades, das quais se chama grades acima e grades abaixo, conforme nota-se entre os números 1 (Nártex), 2 (Nave), 3 (Transepto), 4 (Altares laterais), 8 (Capelas laterais), 11 (Corredores laterais), 12 (Torre sineira), 13 (Púlpito) e 5 (Presbitério), 6 (Altar Mór), 7 (Retábulo), 9 (Sacristia), 10 (Consistório).

O Nártex (1), é a zona de entrada da Igreja, local destinado para que o fiel não entre diretamente na nave central;

A Nave (2) é a ala central das igrejas, onde se encontram os bancos e onde os fiéis se prostram para assistir ao serviços religiosos oferecidos;

52_{Fonte: Disponível em: <https://coisasdearquitetura.wordpress.com/2011/09/22/morfologia-da-igreja-}

Figura 9 - Nave Front da Igreja Nossa Senhora da Apresentação