A p a z a sse g ura d a p o r Só lo n a sse nta va e m b a se s frá g e is: e ra a p ró p ria p e sso a d o le g isla d o r q ue g a ra ntia o e q uilíb rio e ntre a s d ive rsa s fa c ç õ e s e m c o nflito – e q uilíb rio q ue nã o d ura ria muito294. Co m sua
a usê nc ia , a s rixa s a um e nta ra m e a sta sis insta uro u-se m a is um a ve z, d e sta fe ita c o nd uzind o a p o lis à tira nia d e Pisístra to295.
A im p o rtâ nc ia p o lític a d e Pisístra to se d ime nta -se a p a rtir d a s re ivind ic a ç õ e s p o p ula re s q ue nã o fo ra m c o m p le ta me nte a te nd id a s p o r Só lo n, e sp e c ia lme nte a d istrib uiç ã o ig ua litá ria d a s te rra s.296 Aristo c ra ta ,
a ssum irá lid e ra nç a d o s ho m e ns d o de mo s d a s m o nta nha s297 e
c o nso lid a rá a tira nia , a q ua l c o nd uzirá , se g und o ARISTÓ TELES, m a is à m a ne ira d e um c id a d ã o q ue d e um tira no ”.298
Pisístra to p re se rva rá a p o lite ia d e Só lo n e sua s instituiç õ e s e , à le g itim id a d e d a s re fo rm a s d o se u riva l, a c re sc e nta rá um a sé rie d e re fo rm a s so c io e c o nô m ic a s299 e c o nstruç ã o d e o b ra s p úb lic a s300 q ue
294 C ARDO SO , Ciro Fla ma rio n S. A c ida d e -e sta do a ntig a . Sã o Pa ulo : Átic a , 1985, p . 44. 295 C o stuma -se d a ta r sua sub id a a o p o d e r no a no d e 561 a .C., d ura nte o a rc o nta d o
d e Có rme a s.
296 MO SSÉ, C la ud e . O c ida dã o na G ré c ia a ntig a . Tra d . Ro sa Ca rre ira . Lisb o a : Ed iç õ e s
70, 1999, p . 19.
297 Sa b e -se q ue o s limite s d a c id a de -Esta do d e Ate na s e m muito ultra p a ssa va m a p o lis
p ro p ria me nte d ita . Ne sse se ntid o , sã o c o nfo rme s a s na rra tiva s d e HERÓ DO TO e
ARISTÓ TELES. Trê s fa c ç õ e s inic ia m a luta : o s ho me ns d a re g iã o d a s mo nta nha s (diá c ria )
lid e ra d o s p o r Pisístra to , o s d a re g iã o d a p la níc ie o u d o inte rio r (me so g é ia ), c he fia d o s p o r Lic urg o e o p a rtid o d a re g iã o c o ste ira (p a rá lia ), lid e ra d o s p o r Mé g a c le s. C f. HERÓ DO TO . Histó ria s, Livro I, 59.4, p . 90; ARISTÓTELES. A C o nstituiç ã o do s a te nie nse s, c it., 13.4, p . 39-40.
298 ARISTÓ TELES. A C o nstituiç ã o do s a te nie nse s, 14.3, p . 41.
299 Afirma MAZZEO: “ Inte rna me nte , p o r me io d e uma re fo rma fisc a l, c o m imp o sto s so b
p ro d uto s q ue va ria ra m e ntre 5% e 10%, imp le me nta a p ro d uç ã o a g ríc o la , c o m a a b e rtura d e um c ré d ito fund iá rio p a ra fina nc ia r, inc lusive , a p e q ue na p ro p rie d a d e rura l, a lé m d e fa vo re c e r o d e se nvo lvime nto urb a no e a rte sa na l. Sub ve nc io na ta mb é m inve stime nto s na fro ta d e na vio s p e nte c o nto ri (na vio s mo vid o s p o r 50 re mo s), p ro va ve lme nte c o m a p o io d e a rma d o re s e c o me rc ia nte s.” MAZZEO, Antô nio Ca rlo s. O
c o ntrib uirã o p a ra um m a io r d e se nvo lvime nto d a p o lis, c ujo s fruto s se rã o a p ro ve ita d o s p e la s c la sse s m a is b a ixa s.
No c a m p o e c o nô m ic o , d irá CHRISTIAN MEIER:
Este s fo ra m b o ns a no s, e sp e c ia lme nte p a ra a m a io r p a rte d a p o p ula ç ã o d e Ate na s, e e le s fo ra m p o r muito te mp o le mb ra d o s c o mo o s a no s d o ura d o s. Pe la p rime ira ve z o s a te nie nse s fo ra m c a p a ze s d e a p rimo ra r sua s te rra s e o fic ina s o sufic ie nte p a ra q ue p ud e sse m vive r d ig na me nte d o se u tra b a lho e m e smo po ssuir a lg uns e sc ra vo s.301
ARISTÓ TELES lhe tra ç a rá o re tra to d e um ho m e m “ d ó c il e ind ulg e nte c o m o s tra nsg re sso re s”; e m p re sta va d inhe iro a o s p o b re s p a ra q ue p ud e sse m a sse g ura r se u p ró p rio suste nto . Po litic a m e nte , o b se rva va a s le is e nã o se o uto rg a va q ua lq ue r p rivilé g io , inc lusive suje ita nd o -se à jurisd iç ã o d o Aré o p a g o q ua nd o a c usa d o d e ho m ic íd io . Po r ta is a ç õ e s, “ a m a io ria d o s no b re s e d a s p e sso a s d o p o vo e ra -lhe fa vo rá ve l” , d e fo rm a q ue c o nse g uiu p e rp e tua r-se no p o d e r a té sua m o rte , e m 528 a .C .302
Co m sua m o rte – a p ó s trinta e trê s a no s no p o d e r – se us filho s Híp ia s e Hip a rc o d a rã o c o ntinuid a d e à tira nia . Dife re nte m e nte d e se u p a i, utiliza va m fre q ue nte m e nte d a vio lê nc ia e , q ua tro a no s a p ó s a m o rte d e Hip a rc o , c o m a a jud a d o s e sp a rta no s, a tira nia c he g a va a o fim c o m a e xp ulsã o d e Híp ia s.303
300 Assim, STARR: “ Me lho ro u o a b a ste c ime nto d e á g ua d a c id a d e , c o nstruind o um
a q ue d uto , d o to u o Me rc a d o (á g o ra ) d e b a liza s d e ma rc a d o ra s e c o nstruiu te mp lo s e o utro s e d ifíc io s p úb lic o s, a lé m d e a ume nta r a ma je sta d e d a s fe sta s re lig io sa s d o e sta d o ”. STARR. O na sc ime nto da de mo c ra c ia a te nie nse , c it., p . 21.
301 Em tra d uç ã o livre : “ The se we re g o o d ye a rs, e sp e c ia lly fo r the b ro a d p o p ula tio n o f
Athe ns, a nd the y w e re lo ng re me mb e re d a s a G o ld e n a g e . Athe nia ns w e re a b le fo r the first time to imp ro ve the ir ho ld ing s a nd wo rksho p s e no ug h to live w e ll o n the ir la b o r a nd p ro b a b ly e ve n to ke e p sla ve s.” MEIER. Athe ns, c it., p . 77.
302 ARISTÓ TELES. A C o nstituiç ã o do s a te nie nse s, 16-17, p . 43-46.
303 As d ura s c rític a s fe ita s p o r TUC ÍDIDES a o s tira no s, e sua c la ra c o ntra p o siç ã o a o
te ste munho d e ARISTÓ TELES, p e rmite m-no s infe rir q ue o p rime iro d irig ia -se a nte s a o s filho s d e Pisístra to . TUCÍDIDES. Histó ria da g ue rra do Pe lo p o ne so , c it., I.XVII-XVIII, p . 78-79. So b re o d e stino d o s filho s d o tira no , o s p isistrá tida s, c f. no ta s 3 e 4, sup ra .
O re g ime tirâ nic o , c o ntud o , d e ixa rá ma rc a s im p o rta nte s na vid a e sp iritua l d a c id a d e : p o r p a ra d o xa l q ue p o ssa p a re c e r, sua instituiç ã o p õ e -se c o mo ne c e ssá ria à d e m o c ra c ia q ue lhe d a rá se g uime nto . No s d ize re s d e MO SES FINLEY:
Ac im a d e tud o , q ue b ra ra m o há b ito d o a ntiq ua d o g o ve rno a risto c rá tic o . O p a ra d o xo é q ue , p a ira nd o a c im a d a le i e d a c o nstituiç ã o , o s tira no s te rmina ra m p o r fo rta le c e r a p o lis e sua s instituiç õ e s, a jud a nd o a e le va r o d e m o s, o p o vo c o m o um to d o , a um níve l d e a uto c o nsc iê nc ia p o lític a q ue a c a b o u le va nd o , e m a lg uns e sta d o s, a o g o ve rno p e lo de m o s, a d e mo c ra c ia .304
Um a ve z lib e rta d o jug o d o s tira no s, é c he g a d o o te m p o d a
p o lis a ssum ir ra d ic a lme nte o sig nific a d o d a s re fo rm a s inic ia d a s p o r
Só lo n, b e m c o m o d a r va zã o a e ssa s no va s c o nsc iê nc ia e p o stura d o
de mo s: é ne c e ssá rio vo lta r-se p a ra o futuro . O p rim e iro d e ste s im p ulso s
se d a rá c o m Clíste ne s.
Ab o lid a a tira nia , a s ve lha s q ue re la s vo lta m à sup e rfíc ie e m Ate na s: d e sta ve z e nc o ntra m -se o p o sto s Clíste ne s, d a fa mília d o s Alc m e ô nid a s305, e Isá g o ra s, filho d e Tisa nd ro e , d e a c o rd o c o m
ARISTÓ TELES, “ a m ig o d o s tira no s”.306
Um a ve z e le ito a rc o nte , Isá g o ra s, c o m a p o io d o s e xé rc ito s e sp a rta no s so b o c o m a nd o d e Cle ó m e ne s, te nto u insta ura r um g o ve rno o lig á rq uic o e m Ate na s, no q ue fo i im p e d id o p o r C líste ne s q ue , c o mo
304 FINLEY, Mo se s I. G ré c ia Primitiva ; Id a d e d o Bro nze e Id a d e Arc a ic a . Tra d . Wilso n R.
Va c c a ri. Sã o Pa ulo : Ma rtins Fo nte s, 1990, 116.
305 O s a lc me ô nid a s, d e sc e nd e nte s d e Alc mé o n, e ra m uma d a s ma is ilustre s fa mília s
a risto c ra ta s d e Ate na s. HERÓ DO TO fa z sua a p o lo g ia a o fina l d o livro VI d e sua s Histó ria s,
e m virtud e d a a c usa ç ã o q ue lhe s re c a ia d e te r c o la b o ra d o c o m o s p e rsa s, a o te mp o e m q ue lhe s d e sc re ve c o mo o s inimig o s jura d o s d a tira nia e d o s b á rb a ro s. HEÓDOTO .
Histó ria s, Livro VI, c it., 121-131, p . 117-121.
se u p a i307, re uniu o p o vo d o de mo s e d e p ô s Isá g o ra s e se us a lia d o s
la c e d e mô nio s.308
Um a ve z no p o d e r, Clíste ne s e m p re e nd e u um a c o m p le ta re fo rm a d o s q ua d ro s c ívic o s d a c id a d e : c ie nte d e q ue me d id a s e m e rg e nc ia is nã o e ra m sufic ie nte s p a ra fa ze r fre nte a o e sp e c tro d a tira nia , se rá ne c e ssá ria um a p ro fund a a lte ra ç ã o na fo rm a d e inte ra ç ã o c ívic a d o s c id a d ã o s d a p o lis.
Assim , c o njug a d o à s m e d id a s d e m o c rá tic a s – e m ve rd a d e , a nte c e d e nd o -a s, p o is se u sup o rte -, p ro c e d e rá a um a no va d ivisã o d a s trib o s, e le va nd o se u núme ro d e q ua tro a d e z.309
Nã o sa b e m o s q ua l o p a p e l d a s trib o s (p hyla i) a nte s d e Clíste ne s: é c e rto q ue c o m p a rtilha va m um c ulto c o mum , m a s sua funç ã o d e ve te r sid o , c o m o d iz MO SSÉ, a sse g ura r o re c ruta me nto d o s ho m e ns p a ra o e xé rc ito .310 Sua tra nsfo rm a ç ã o , p a ssa nd o a d e sig na r
unid a d e s te rrito ria is, im p lic a ria um a a lte ra ç ã o sig nific a tiva na p o lis.
De struind o a ve lha o rg a niza ç ã o d a s trib o s jô nic a s, c o nstituíd a a p a rtir d e la ç o s d e sa ng ue , Clíste ne s b usc a um a unid a d e p o lític a ne c e ssá ria p a ra a so b re vivê nc ia d a p o lis. C ie nte d e q ue a s d ivisõ e s q ue a té e ntã o im p e ra va m e m Ate na s e ra m a c a usa p rim e ira d o s d istúrb io s p o lític o s q ue p o d ia m le va r (c o mo o fize ra m ) à tira nia , a re o rg a niza ç ã o d a s p hyla i me d ia nte um c rité rio c o nc o m ita nte me nte g e o mé tric o e
307 Clíste ne s e ra filho d e Mé g a c le s q ue o utro ra imp e d ira o g o lp e d e Cílo n. C f. no ta 40,
sup ra .
308 ARISTÓ TELES. A c o nstituiç ã o d o s a te nie nse s, c it., 21, p . 52.
309 Ante s d e C líste ne s o s a te nie nse s e sta va m d ivid id o s e m q ua tro trib o s: g é lé o nte s,
ho p lè te s, a ig ic o re s e a rg a de is. Às no va s trib o s, d e u-lhe s o no me d o s tra d ic io na is re is e
he ró is d a Átic a , à e xc e ç ã o d e Aja x q ue , c o mo d iz-no s HERÓ DO TO, e ra na tura l d e
Sa la mina : Ere c hte is (Ere c te u), Aie g is (Eg e u), Pa nd io nis (Pa nd ío n), Le o ntís (Le o s), Ac a ma ntís (Ac a ma s), Ke kró p is (C é c ro p e ), Oine is (Oine u), Hip p o tho ntís (Hip ó to o ), Antio c hís (Antío c o ) e Aia ntís (Aja x). HERO DO TUS. Histo rie s, Vo l. III, c it., Livro V, LXVI, p . 192-194.
g e o g rá fic o311, lib e ra o s ind ivíd uo s d o s tra d ic io na is la ç o s d e c lie nte la q ue
d a va m fo rç a a o p o d e r a risto c rá tic o , a o p ro m o ve r um a m isc ig e na ç ã o e ntre d ife re nte s c id a d ã o s d e d ife re nte s d istrito s e e stra to s so c ia is.312
Ad e ntra -se a ssim , e m o utro níve l d e p re o c up a ç õ e s e m re la ç ã o à c id a d e . C o m o sa lie nta VERNANT:
Pa ssa -se d o d o m ínio e c o nô mic o a o d a s instituiç õ e s c ívic a s, a q ue stã o d a d ívid a d a s te rra s, no p rime iro pla no e m Só lo n, e c lip sa nd o -se d ia nte d e um o utro p ro b le ma : c o mo c ria r um siste m a instituc io na l q ue p e rmita unific a r o s g rup o s huma no s a ind a se p a ra d o s p o r e sta tuto s so c ia is, fa milia re s, te rrito ria is, re lig io so s dife re nte s.313
CLAUDE MO SSÉ sa lie nta um o utro a sp e c to , re le va nte e m virtud e d e se e nc a ixa r no m o vim e nto d e re ivind ic a ç õ e s e m q ue se e ntre la ç a m a c id a d e e a fa la ng e , q ue o utro ra d e m o s no tíc ia . Ne ste c o nte xto , e te nd o e m c o nsid e ra ç ã o a p o la riza ç ã o q ue so fre ra a c id a d e a no s a nte s, e sp e c ia lme nte te nd o -se e m c o nta o fa to d e q ue a p o p ula ç ã o m a is a fa sta d a d a c id a d e p o d ia se r no va m e nte vítim a d o s d e se jo s e a m b iç õ e s d e um d e m a g o g o (ta l c o m o o c o rre ra na s luta s q ue te rm ina ria m p o r le va r Pisístra to a o p o d e r), to rna va -se e sse nc ia l a re p a rtiç ã o d a s trib o s p a ra a lé m d a d im inuiç ã o d a influê nc ia a risto c rá tic a :
A c ria ç ã o d e trib o s no va s tinha a o me sm o te m p o a inte nç ã o d e diminuir a influê nc ia lo c a l d a s ve lha s fa mília s, a d e junta r no se io d e um a me sm a unid a d e o s ho me ns d o s d istrito s urb a no s, rura is e c o ste iro s, d e d e se nvo lve r um se ntim e nto d e unid a d e e ntre o s m e mb ro s d e uma m e sma trib o , q ue na g ue rra c o mb a tia m la d o a la d o . [...]
311 So b re a q ue stã o d o e sp a ç o c ívic o e m Clíste ne s, V. GO NÇ ALVES, And re ia Sa nta na
d a Co sta . Um de svio a rc a ic o na o b ra de Pla tã o ; o uso d o mo d e lo p o lític o -g e o mé tric o d e Clíste ne s. Rio d e Ja ne iro , 2005, p . 18-45 (d isse rta ç ã o d e me stra d o ).
312 MO SSÉ. As instituiç õ e s g re g a s. Tra d . Antó nio Ima nue l Dia s Dio g o . Lisb o a : Ed iç õ e s 70,
1985, p . 24.
313 VERNANT, Je a n-Pie rre . Mito e Pe nsa me nto e ntre o s g re g o s; e stud o s d e p sic o lo g ia
Pe la s trib o s, Clíste ne s re p a rtirá o s no vo s de mo i, a g o ra e nte nd id o s c o m o unid a d e s te rrito ria is a p a rtir d a s q ua is to d a a p a rtic ip a ç ã o p o lític a e sta ria b a se a d a . O de mo s p a ssa a se r he re d itá rio ; c a d a a te nie nse d e ve ria usa r o no m e d o de mo s a o q ua l e sta va insc rito a p ó s o se u no m e (de mó tic o ), sub stituind o se u a ntig o p a tro nímic o , c o m o fo rm a d e e vita r d istinç ã o e ntre o s a ntig o s e o s no vo s c id a d ã o s (ne o p o lita i)314. A insc riç ã o no s re g istro s d o de mo s c o nstituirá o a to d e
a c e sso à c id a d a nia .315 Me sm o o d istrito d e Ate na s, sa b e m o s, fo ra
d ivid id a e m vá rio s de mo i, na b usc a p o r e vita r o d e se nvo lvime nto d e inte re sse s re g io na is e m d e trime nto d a unid a d e p o lític a d a c id a d e - Esta d o .316
O re sulta d o d a s re fo rm a s se ria q ue Ate na s e sta ria a g o ra d ivid id a e m trinta g rup o s d e de mo s: d e z d a c id a d e o u vila (a sty), d e z d o inte rio r (me so g é ia ) e d e z d a re g iã o c o ste ira (p a rá lia ). Ca d a um a d a s
p hyla i c o m p unha -se d e trê s trítia s p e rte nc e nte s a c a d a um a d a s trê s
re g iõ e s, d e fo rm a q ue se o p e ra sse um a ve rd a d e ira “ fusã o d o p o vo ” .317
Tã o im p o rta nte s fo ra m ta is m o d ific a ç õ e s q ue , c o m b a se ne la s, HERÓ DO TO p ro c la m a rá Clíste ne s c o m o o p a i d a d e m o c ra c ia a te nie nse .318
Esta b e le c id a s a s b a se s so c ia is d e se u no vo re g ime , C líste ne s p a sso u à re fo rm a d a s instituiç õ e s: sub stituiu o a ntig o Co nse lho d o s 400 p e la no va Bo ulé , c o m p o sta p o r 500 m e m b ro s (50 d e c a d a trib o ), c uja s funç õ e s ta m b é m se ria m a m p lia d a s, c a b e nd o -lhe o c o ntro le d o s a to s
314 O STWALD. Fro m p o p ula r so ve re ig nty to the so ve re ig nty o f la w, c it., p . 19.
315 “ O d e mo tinha sua s a sse mb le ia s, o s se us ma g istra d o s, d o s q ua is o d e ma rc o e ra o
ma is imp o rta nte . De se mp e nha va um p a p e l e sse nc ia l na d e sig na ç ã o d o s c a nd id a to s q ua nd o se so rte a va m a s ma g istra tura s e na d e sig na ç ã o d o s b ule ta s. Nã o se nd o e xa ta me nte um q ua d ro d a vid a re lig io sa c ívic a , o de ma rc o inte rvinha na d e sig na ç ã o d o s c id a d ã o s c ha ma d o s a o rg a niza r a s g ra nd e s fe sta s e , se e xistia um sa ntuá rio no se u te rritó rio , p a rtic ip a va no c ulto d o he ró i o u d o d e us a q ue o sa ntuá rio e ra c o nsa g ra d o .” MO SSÉ. O c ida dã o na Gré c ia a ntig a , c it., p . 39.
316 MO SSÉ. As instituiç õ e s g re g a s, c it., p . 26.
317 ARISTÓ TELES. A C o nstituiç ã o do s a te nie nse s, c it., 21 p . 52-53. 318 HERÓ DO TO. Histó ria s, Livro VI, c it., 131.1, p . 121.
a d m inistra tivo s d o s m a g istra d o s b e m c o m o um e xe rc íc io d e c o ntro le d a
Ekkle sia , na m e d id a e m q ue lhe c o m p e tia p re p a ra r o s p ro je to s d e le i
(p ro b o ule ma ta )q ue a li se ria sub m e tid o s à vo ta ç ã o .319
Co ntud o , c o m o vim o s, C líste ne s m a nte ve a d ivisã o c e nsitá ria instituíd a p o r Só lo n. De ig ua l fo rm a , d e ixo u into c a d a a p ro ib iç ã o d o s
the te s à s m a g istra tura s: d e c e rto q ue p o d ia m vo ta r e c o m p a re c e r à
a sse m b le ia , m a s nã o p o d ia m se r e le ito s320
Pa ra nó s, m o d e rno s, sua s re fo rm a s nã o te ria m ta nto fina lid a d e o u c a rá te r e strita m e nte d e m o c rá tic o , m a s visa va m , a nte s d e tud o , a c o nte r a influê nc ia p e rnic io sa e xe rc id a p e la s d ina stia s tra d ic io na is d a c id a d e so b re a s c la sse s m a is p o b re s e , a ssim , b lind a r o siste m a c o nstituc io na l c o ntra o e sp e c tro d a tira nia .321 No s d ize re s d e Me ie r:
A re fo rma d e Clíste ne s nã o fo i ta nto uma re visã o c o nstituc io na l c o mo um a re o rg a niza ç ã o d a c id a d a nia . Ela nã o a p e na s p ro p o rc io no u a a sc e nsã o p o lític a d e no vo s se g me nto s p o p ula c io na is c o mo ta m b é m tra nsfo rmo u a p o lis d e Ate na s d e um q ua d ro p o lític o e m um c o rp o p o lític o .322
Um a ve z q ue a p e na s a o s m e m b ro s d a s trê s c la sse s sup e rio re s e ra p o ssíve l e q uip a r-se c o m o ho p lita , e ra m a p e na s a e ste s q ue o se rviç o m ilita r e sta va a d m itid o . O ra , c o mo já tra ta m o s, a s re ivind ic a ç õ e s p o r um a m a io r a b e rtura p o lític a e stã o ind isso c ia ve lme nte lig a d a s, na Ate na s d o s sé c ulo s VI e V a .C ., à c a p a c id a d e d e a tua r c o njunta m e nte na d e fe sa d a c id a d e .323 Na m e d id a e m q ue o s the te s c o rre sp o nd ia m a
319 MO SSÉ. O c ida d ã o na Gré c ia a ntig a , c it., p . 115-116.
320 Ap e na s c o m Pé ric le s, q ue instituirá a re mune ra ç ã o d a s funç õ e s p úb lic a s, a d ivisã o
e m c la sse s c e nsitá ria s d e ixa rá d e se r c rité rio d e e le g ib ilid a d e à s ma g istra tura s.
321 O STWALD. Fro m p o p ula r so ve re ig nty to the so ve re ig nty o f la w, c it., p . 19-20.
322 Em tra d uç ã o livre : “ Cle isthe ne s’ re fo rm wa s le ss a c o nstitutio na l re visio n tha n a
re o rg a niza tio n o f the c itize nry. It no t o nly e ffe c te d the p o litic a l rise o f ne w p o p ula tio n se g me nts b ut a lso tra nsfo rme d the p o lis o f Athe ns fro m a p o litic a l fra me wo rk into a p o litic a l b o d y” . MEIER. Athe ns, c it., p . 160.
c e rc a d e d o is te rç o s d a p o p ula ç ã o d a c id a d e , so m o s fo rç a d o s a a d m itir, c o m OSTWALD, q ue :
Na m e d id a e m q ue o p rivilé g io d a luta p e la d e fe sa d a c id a d e d e via p ro p o rc io na r sta tus p o lític o , p o d e mo s c o nc luir q ue a d e mo c ra c ia c liste nia na c o nsistia ma is e m um “ e sq ue m a id e a l d e um a re p úb lic a d e ho p lita s” q ue uma d e mo c ra c ia no se ntid o p o ste rio r d o te rmo : e la e ste nd e u o s p rinc ip a is d ire ito s p o lític o s a p e na s à q ue le s c o m sta tus d e ho p lita o u ma is e le va d o s, e xc luind o a ssim d o is te rç o s d o s c id a d ã o s a te nie nse s d a p le na p a rtic ip a ç ã o p o lític a no s ne g ó c io s d o Esta d o .324
Assim , no c a m p o p o lític o p o d e m o s c o nc o rd a r q ue Clíste ne s nã o p ro c ura ro m p e r c o m o p a ssa d o , m a s inte g ra r o s a ntig o s q ua d ro s so c ia is (re lig io so s, e c o nô m ic o s e p o lític o s) d e ntro d a no va o rd e m c ria d a so b re a e xp e riê nc ia frustra d a d e se u a nte c e sso r.325
Sua ve rd a d e ira re vo luç ã o – a q ue m a rc a rá o ing re sso d e sua c id a d e na m a rc ha rum o a o futuro – se rá p ro p ic ia r a s b a se s p a ra a a c e p ç ã o juríd ic a d e le i, a tra vé s d a instituiç ã o d a iso no mia .
O te rm o é o últim o d e riva d o d e no mo s a a p a re c e r na líng ua g re g a . Enc o ntra m o -lo p rim e ira m e nte e m um a c a nç ã o p o p ula r a m p la m e nte d ivulg a d a no iníc io d o sé c ulo V a .C., a p ó s a d e rrub a d a d o s tira no s:
De ra m o d e mirto na mã o , le va re i a minha e sp a d a , c o mo Ha rm ó dio e Aristo g íto n,
q ua nd o ma ta ra m o tira no e to m a ra m isó no ma Ate na s.
Q ue rid o Ha rm ó d io , tu nã o e stá s mo rto ,
m a s vive s, d ize m, na s Ilha s d o s Be m-a ve ntura d o s, - no lug a r o nd e ha b ita Aq uile s d e p é s ve lo ze s e , na tra d iç ã o , o filho d e Tid e u, o no b re Dio me d e s.
324 Em tra d uç ã o livre : “ Sinc e the p rivile g e o f fig hting must ha ve re fle c te d p o litic a l sta tus,
w e c a n c o nc lud e tha t the Cle isthe nic d e mo c ra c y w a s mo re o f a “ sc he ma id é a l d ’ une ré p ub liq ue d e s ho p lite s” tha n a d e mo c ra c y in the la te r se nse o f the te rm: it e xte nd e d ma jo r p o litic a l rig hts o nly to tho se o f ho p lite sta tus a nd a b o ve , the re b y e xc lud ing a p p ro xima te ly two -third s o f the Athe nia n c itize nry fro m full p a rtic ip a tio n in the a ffa irs o f sta te .” O STWALD. Fro m p o p ula r so ve re ig nty to the so ve re ig nty o f la w, c it., p . 23.