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A salvação ou rememoração do passado, ou melhor, a retomada e a articulação dessas experiências clínicas viabilizaram a compreensão do que eu já sabia, pois agia em mim, mas não sabia que sabia: o setting é construído/criado por meio da identificação.

No mar infinito de “meras possibilidades de ruptura de campo” (Herrmann 2001a, p.107) — campo psicanalítico —, a transferência “é o campo da assunção das representações possíveis do par analítico [...] tornando possível a ruptura de campo” (Ibid, 31). A transferência é a encarnação do campo de ficção, isto é, uma construção narrativa ou fantasia que, ao se desdobrar ou re-editar-se, provoca atrito e consequentemente descoberta.

O setting que irá circunscrever a transferência, impedindo que a realidade rotineira

invada e impossibilite o método, é construído por meio da identificação com o paciente. É pela identificação projetiva que construímos e reconstruímos o setting, se não nos esquecermos, como nos adverte Herrmann (1999), que o natural é o contágio, pois projeção não é extensão do mundo interior ao exterior, mas retorno ao natural. A projeção seria:

o modo pelo qual a vida mental legitimamente se dá para si mesma, ou seja, desfaz a ilusão de independência do eu com respeito as circunstancias que o envolve e o faz retornar a seu lugar de direito: um ser social que, mesmo em sua interioridade putativamente solipsista, continua a ser plenamente social (p. 149).

No atendimento de Salvador, inicialmente, pensava que o setting tradicional dava os contornos/limites a um campo do faz-de-conta criado pela própria inserção do brincar. Agora penso que o faz-de-conta era o setting construído, na medida certa, para Salvador. A interpretação/investigação se deu na construção conjunta das brincadeiras ou histórias encenadas e não sobre o conteúdo das brincadeiras. Winnicott (1975) coloca muito bem essa questão ao dizer que “a psicoterapia se efetua na sobreposição de duas áreas do brincar, a do paciente e a do terapeuta. A psicoterapia trata de duas pessoas que brincam juntas” (p. 59).

Nesse caso, a cerca ou setting era reconstruída com o consentimento de ambos,

analista e analisando, e por necessidades advindas não de fora, mas de dentro do campo do faz-de-conta; enquanto essa demanda não surgia, era preciso mantê-la no mesmo local. Era a conquista de um espaço que deveria ser mantida e que possibilitava a continuidade do brincar.

Penso ser interessante ressaltar uma diferença: ser estável não significa imobilidade, mas flexível o suficiente para manutenção de um estado psíquico em que seja possível abrir mão do limite e adentrar no ilimitado. É justamente por estar segura de que existe um limite que não será ultrapassado que a criança pode mergulhar de cabeça no campo ilimitado do brincar. E sendo, segundo Winnicott (1975), a psicanálise uma forma altamente especializada do brincar, podemos encontrar também no adulto o brincar em termos de comunicação verbal, manifestando-se “na escolha das palavras, nas inflexões de voz e, na verdade, no senso de humor” (Ibid, p. 61)

No entanto, apesar de ser o brincar natural, não é sem receios que adentramos nesse mundo, principalmente, quando algo já não deu muito certo. Milner (1957), como citado por Winnicott (1975), deixa uma pista dessa dificuldade:

Os momentos em que o poeta original dentro de nós criou o mundo externo, descobrindo o familiar no não familiar, são talvez esquecidos pela maioria das pessoas ou permanecem guardados em algum lugar secreto da memória, porque se assemelham muito a visitação de deuses para que sejam mesclados com o pensamento cotidiano (p. 60).

Frente aos pacientes graves, essa dificuldade se multiplica de forma que a conquista do setting torna-se um processo que demanda condição de espera e nasce no decorrer do

atendimento. Nas oficinas, o setting era o como se, ou seja, como se fôssemos autores. A

interpretação acontecia pelo desdobrar das experiências vividas/rotineiras que se multiplicavam em poesias e histórias. Já no caso do menino des-ritmado, o setting era meu corpo, enquanto instrumento percussivo de sonhos, que urgia — no sentido de urgência — ascender à condição de reconhecimento humano para não sucumbir. A interpretação acontecia pelo desdobrar do corpo em imagens, sons e letras.

Portanto, o setting tem grande peso no atendimento de pacientes graves, pesa muito mais do que com pacientes neuróticos e sentimos isso na pele, afinal, é nossa pele psíquica que está em questão. Frente ao congelamento dos sentidos, a concretude do corpo e a indispensável identificação para construção do setting, a clínica com pacientes graves exige sobrevivência psíquica. Pela destinação que tive na clínica constituída nesta investigação, essa sobrevivência foi possível por meio da incursão no universo literário/ficcional: criar a estória do Gato Azul e desenhar. Iser (1996), como citado por Gabriele Schwab (1999), me ajuda a compreender essa situação ao colocar que:

mediante simulacros [a literatura] nos permite dar forma à efemeridade do possível e acompanhar o contínuo desdobramento de nós mesmos em possíveis alteridades [...] ao realizar ludicamente a duplicidade resultante da alteridade intrínseca dos seres humanos, podemos [...] conquistar a infinitude que nos faz esquecer o fim” (p. 44).

Para Antonio Candido (1995), no texto “O direito à Literatura”, a Literatura seria uma necessidade fundamental para o ser humano e instrumento indispensável de humanização — como bem incompreensível. O ser humano, para esse autor, não suportaria passar mais de vinte quatro horas sem algum tipo de contato com a fabulação. Esses contatos podem acontecer através dos sonhos, dos devaneios, das piadas, das anedotas, dos causos, das canções populares.

A maneira pela qual a mensagem é construída seria crucial no papel humanizador da Literatura. Para Candido, mesmo que não percebamos claramente, o caráter de coisa organizada da literatura seria um fator que nos tornaria “capazes de ordenar a nossa própria mente e sentimentos; e em conseqüência, mais capazes de organizar a visão que temos do mundo” (Candido, 1995, p. 177).

Contudo, é preciso ficar claro que “a eficácia humana é função da eficácia estética, e portanto, o que na literatura age como força humanizadora é a própria literatura, ou seja, a capacidade de criar formas pertinentes” (Ibid, p. 182).

Herrmann (1998) coloca que “a reconstituição da identidade psicótica passa pela própria diferenciação entre real e desejo que assinala a invenção do indivíduo humano” (p. 174). Penso que, nos casos narrados acima, a incursão no universo literário/ficcional foi uma forma pertinente de humanização frente ao que sobrava, no sentido de resto, corpo/contágio. Afinal, a invenção do indivíduo ocorre por meio da “mentira original” que coloca o corpo biológico entre parênteses, ou seja, na lógica do como se fosse o que não é; lógica inerente também ao ato de fingir que toma a realidade como se fosse sem ser concretamente.