Aqui serão analisados todos os termos do versículo: "para abrir olhos cegos, para fazer sair da prisão encarcerado, da casa de confinamento os habitantes de escuridão".
1.9.7.1.
tAr+w>[i
252~yIn:åy[e
253x:qoßp.li
254 (para abrir olhos cegos)No v.7 temos dois verbos que se encontram no infinitivo.
ayciÛAhl
. (para abrir).x:qoßp.li
(para fazer sair). Segundo Westermann:Como muitos editores têm apontado, o tema dos infinitivos no v. 7 poderia igualmente ser Yahweh ou como abordado no v. 6 (o Servo ou Israel). Esta indeterminação é característico do autor do 42,5-9. Aqui, também, os infinitivos relacionam-se com o anúncio da salvação, e há também liberar/soltar da prisão255.
A raiz verbal
xqp
(abrir) ocorre 18 vezes no Primeiro Testamento. No livro de Isaías aparece em Is 37,17; 42,7 e 35,5. A raiz verbal acompanhada da preposição "para" só ocorre em Is 42,7.252
Adjetivo feminino plural.
253
Substantivo comum dual plural.
254 Preposição + verbo qal infinitivo. 255 WESTERMANN, 1977, p. 100.
A primeira ocorrência do verbo "abrir" encontramos em Gn 21,19
h'yn<ëy[e-ta,
‘~yhil{a/ xq:Üp.YIw:
(abriu Deus os olhos dela). Deus abriu os olhos de Hagar.O verbo é também utilizado em 2Rs 4,35
wyn")y[e-ta, r[;N:ßh; xq:ïp.YIw
: (e abriu o menino seus olhos). Este texto faz referência a Eliseu e o filho da shumanita.Em 2Rs 6,17
wyn"ßy[e-ta, an"ï-xq;P. hw"¨hy> rm;êaYOw: ‘[v'ylia/ lLeÛP;t.YIw
: (rezou Eliseu dizendo: YHWH abre agora os olhos dele)...ynEåy[e-ta, ‘hw"hy> xq:Üp.YIw
: (abriu YHWH os olhos dele).Em 2Rs 19,16
hae_r>W ^yn<ßy[e hw"±hy> xq:ôP.
(abre YHWH teus olhos e vê). O mesmo texto o encontramos em Is 37,17hae_r>W ^n<ßy[e hw"±hy> xq:ôP
. (abre YHWH teus olhos e vê. Trata-se da ameaça do rei da Assíria contra Jerusalém.Em Is 35,5
~yrI+w>[i ynEåy[e hn"x.q:ßP'Ti za'î
(então abrirão olhos dos cegos).No Sl 146,8
~yrIªw>[i x;qEÜPo« Ÿhw"Ühy>
(YHWH o que abre os olhos cegos). Em Is 42,7tAr+w>[i ~yIn:åy[e x:qoßp.li
(para abrir olhos cegos). Há muita semelhança entre a atitude de YHWH e a atitude do Servo. Ambos realizam a mesma ação de "abrir olhos cegos". Esta expressão verbalx:qoßp.li
(para abrir) ocorre somente no Dêutero- Isaías.Segundo da Silva, o v.7 concretiza a missão do Servo em termos de abrir olhos cegos e libertar prisioneiros encarcerados, com a aplicação da simbologia da luz256. Segundo Westermann:
Tendo em conta o caráter da passagem, é de se supor que, na descrição da salvação a ser trazida para a humanidade pelo servo (v. 6b), a coisa prevista nos três cláusulas do v.7 é a remoção do sofrimento em geral (como em 61 1ff.), a abertura dos olhos dos cegos e a libertação dos prisioneiros têm a intenção de tipificar o sofrimento humano, o primeiro representando o sofrimento devido ao
estado de criatura do homem, o segundo, nas mãos de outros
homens. Em todo o caso, a referência não é especificamente para a
cegueira de Israel, um assunto tratado por Deutero-Isaías em outro contexto, nem é para o fato do exílio, que as palavras usadas aqui poderia ter significado. O sentido é que Deus designou Israel de ser uma luz para o mundo e para mediar salvação no mundo, Israel é para trazer iluminação e libertação para os outros257.
1.9.7.2.
rySiêa;
258‘rGEs.M;mi
259ayciÛAhl.
260 (para fazer sair da prisão encarcerado)A raiz verbal
acy
(sair) aparece três vezes no texto que estudamos. Esta raiz verbal aparece em Is 42,1.3.7. Duas vezes vem acompanhado do termo "direito". Ou seja, fazer sair o direito. Neste versículo sete a raiz verbal vem acompanhada da preposição "para" e do termo "encarcerado", quem está preso. Westermann afirma: "trazer para fora/libertar prisioneiros da masmorra"261. Sendoassim, a missão do Servo é especificamente libertar, trazer para fora, fazer sair da casa da escravidão quem se encontra preso. Segundo Silva "o sentido geral desse versículo sete refere-se à libertação do exílio"262.
Um versículo que merece destaque é o de Ex 6, 26
~yIr:ßc.mi #r<a,îme lae²r"f.yI
ynEôB.-ta, WayciøAh ~h,êl' ‘hw"hy> rm:Üa' rv,’a] hv,_moW !roàh]a; aWhï
(ele Aarão e a Moisés aos quais disse YHWH para eles: façam sair os filhos de Israel da terra do Egito). Percebemos que a raiz verbalacy
(sair) encontra-se no hifil imperativo plural. Isso denota uma ordem dada por YHWH a Moisés e Aarão (líderes). Desta mesma maneira, no texto que estudamos Is 42,1-9, esta raiz verbalacy
(sair) aparece três vezes. E, especificamente no v.7 a raiz verbal aparece no hifil infinitivo e com a preposição "para" indicando direção. "Para fazer sair". No Egito e na Babilônia o contexto é de escravidão. E a força da raiz verbal é "fazer sair", tirar, libertar. E, logo alguém é chamado e convocado para essa missão. Pensamos que um grupo de exilados chamado de Servo é convocado para uma missão específica.257 WESTERMANN, 1977, p. 100. 258 Substantivo comum singular. 259
Preposição + substantivo comum singular.
260
Preposição + verbo hifil infinitivo.
261 WESTERMANN, 1977, p. 100. 262 DA SILVA, 2006, p. 53.
1.9.7.3.
%v,xo)
263ybev.yOð
264al,K,Þ
265tyBeîmi
266 (de casa de confinamento os habitantes de escuridão)Esta expressão "casa de confinamento" ocorre 8 vezes no Primeiro Testamento.
Em 2Rs 17,4 temos a expressão casa de confinamento. Neste versículo, trata-se da prisão (casa de confinamento) do rei Oséias pelo rei da Assíria por deixar de entregar o tributo ao rei.
`al,K,( tyBeî WhrEÞs.a;Y:w: rWVêa; %l,m,ä
(rei da Assíria prendeu ele na casa de confinamento).`al,K,( tyBeîmi hd"ÞWhy>-%l,m,( !ykiîy"Ahy> varo±-ta, Akªl.m'
tn:åv.Bi lb,øB' %l,m,’ •%d:rom. lywIåa/
(Evil-Merodak, rei da Babilônia, neste ano de seu reinado, levantou a cabeça (libertou) de Ioiakin, rei de Judá da casa de confinamento (prisão).#r<a'_h' ybeäv.yO lKoß
(todos os que habitam na terra). Esta expressão ocorre muitas vezes no Primeiro Testamento. Porém, a expressão`%v,xo) ybev.yOð
(os habitantes de escuridão) ocorre somente em Isaías.Em Is 9,1
`~h,(yle[] Hg:ïn" rAaà
tw<m'êl.c; #r<a,äB. ‘ybev.yO lAd+G" rAaæ Waßr" %v,xoêB;
~ykiäl.hoh; ‘~['h'
(o povo, os que caminhavam nas trevas viram luz grande, os habitantes da terra da escuridão, luz brilhou sobre eles). A raiz verbalbvy
(habitar) é a mesma que encontramos em Is 42,7.Em Gn 1,2
~Ah+t. ynEåP.-l[; %v,xoßw> Whboêw" ‘Whto’ ht'îy>h' #r<a'ªh'w>
(e a terra era deserta e vazia e a escuridão sobre a face do abismo).Para Croatto: "libertar da prisão tem a ver com a simbologia da luz, oposto às trevas, e com a realidade social e política (a prisão, as cadeias)"267. Croatto
afirma:
263
Substantivo comum singular.
264
Verbo qal particípio masc. plural.
265 Substantivo comum singular.
A imagem da luz como equivalente de libertação é usada em textos mesopotâmicos. Sargão II ( do final do século VIII) declara, por exemplo, sobre o povo de Sippar, Nippur, Babilônia e Borsippa, que, sem culpa própria, havia estado preso: eu destruí sua prisão, fazendo com que viesse à luz. Uma comparação parecida faz o Terceiro Isaías: "para proclamar a libertação aos cativos e aos encarcerados a abertura (dos olhos). Ainda uma oração babilônica reza: fazes ver a luz (libertas) aos que têm sido entregues à prisão. É o mesmo contexto de Isaías 42,7. É bom notar a forma literária concêntrica deste versículo: as duas imagens simbólicas (olhos cegos/habitantes das trevas) encerram a referência dupla à realidade direta da prisão268.
Ainda insiste Croatto: "é possível que a prisão e as cadeias sejam uma metáfora para a opressão em geral. Mas trata-se de situações históricas concretas e materias e não de uma condição espiritual"269.