2. BÖLÜM
5.2. Üniversite Öğrencilerinde YaĢamın Anlamı Cinsiyete Göre FarklılaĢmakta
Muitas vezes para pensar melhor o futuro é conveniente lembrar o passado:
Ter o nome de pregador, ou ser pregador de nome, não importa nada; as ações, a vida, o exemplo, as obras são as que convertem o Mundo. O melhor conceito que o pregador leva ao púlpito, qual cuidais que é? – o conceito que de sua vida têm os ouvintes. Antigamente convertia-se o Mundo, hoje porque se não converte ninguém? Porque hoje pregam-se palavras e pensamentos, antigamente pregavam-se palavras e obras. Palavras sem obra são tiros sem bala; atroam, mas não ferem. A funda de David derrubou o gigante, mas não o derrubou com o estalo, senão com a pedra... As vozes da harpa de David lançavam fora os demônios do corpo de Saul, mas não eram vozes pronunciadas com a boca, eram vozes formadas com a mão... Por isso Cristo comparou o pregador ao semeador. O pregar que é falar faz-se com a boca; o pregar que é semear, faz-se com a mão. Para falar ao vento, bastam palavras; para falar ao coração, são necessárias obras.148
Um texto como esse, escrito no século dezessete, causa admiração. Com clareza Padre Vieira mostra que é preciso haver conexão entre a vida e a pregação. Essa exigência está clara no Documento de Aparecida que afirma que a fecundidade do anúncio está associada à adequação da mensagem com as atitudes do Mestre. O que a Conferência entende por conversão pastoral tem uma implicância direta na ação de comunicar de modo realmente cristão.
Comunicação, sobretudo num mundo urbanizado, é uma decorrência da missão que a Igreja recebe do Verbo Encarnado, Jesus Cristo. E, uma vez que a missão se faz sempre necessária, a Igreja vai atualizando no hoje a encarnação do Verbo.
148 VIEIRA, Padre António. Sermão da Sexagésima - Pregado na Capela Real, no ano de 1655.
A Palavra é sementeira de palavras que são espalhadas muito além dos limites de qualquer comunidade cristã ou mesmo religiosa... ao se encarnar, o Logos se fez conversa singela em uma oficina de carpinteiro, fincou sua tenda entre vinhas e roças de camponeses, quando não se instalava provisoriamente em barcas de pescadores. Confiou a seus discípulos a tarefa de desmontar e transportar da aldeia a sua tenda, e ampliá-la e estendê-la a todas as formas urbanas e técnicas da comunicação... está mais do que na hora de não mais algemar a palavra, de realizar a universalidade de seu sentido, de sua mensagem, dando-lhe a leveza, a transparência, a velocidade virtuais, bem no centro do ciberespaço, no seio da globalização supertecnológica, cada vez mais comunicativa em extensão e intensidade.149
Em uma paróquia, os presbíteros, como párocos, devem ser, segundo o Documento de Aparecida, animadores de uma comunidade de discípulos missionários. A renovação pastoral da paróquia exige atitudes novas dos párocos e dos demais sacerdotes que ali estão a serviço. A primeira exigência é a de que o presbítero seja autêntico discípulo de Jesus Cristo, porque só um sacerdote apaixonado pelo Senhor pode renovar uma paróquia. (cf. D. Ap. 201) Como conseqüência natural, deve ser ardoroso missionário que vive o constante desejo de buscar os afastados e não se contenta com a simples administração. Sua experiência pessoal no encontro com Jesus Cristo o leva a uma opção radical de vida, a serviço do Reino e um trabalhador no anúncio do Evangelho.
No mundo das comunicações, a tarefa da Igreja é, e sempre será, a de anunciar a Palavra de Deus, e, na força dessa Palavra, formar novos discípulos de Jesus Cristo, constituindo laços que levem as pessoas a darem passos concretos na formação de comunidades cristãs. Os meios de comunicação social têm função de intermediarem laços geradores de novas formas de ser Igreja. Sabemos que, sem a linguagem, sem a Palavra, não haveria nada de realmente humano. Sem a Palavra, não seria possível a revelação de Deus. Essa revelação encarnada em Jesus Cristo hoje se encarna nessa nova dimensão humana, que é a comunicação através dos meios eletrônicos.
O Papa João Paulo II afirma que todos os que professam a fé em Jesus Cristo devem buscar comunicar o próprio Senhor, que é Caminho,
149 JOSAFHAT, Carlos. “www.deus.com”, em BOGAZ, Antônio S. e COUTO, Márcio A. (org). www.deus.com Desafios da teologia num mundo virtual, p. 37.
Verdade e Vida. E afirma ainda que, “Seja este o desejo e o empenho de todos os que professam a singularidade de Jesus Cristo... e dos que têm o privilégio e a responsabilidade de trabalhar no vasto e influente mundo das comunicações”. 150
Jamais se pode esquecer que, a Palavra de Deus, ocupando lugar no centro da Igreja de Cristo, precisa ser comunicada em todos os tempos, de tal forma que não perca sua originalidade e força. Aqueles que são convocados por Deus, e foram constituídos seus ministros para o anúncio de sua Palavra devem ter clareza do compromisso e da responsabilidade que advém do seu ministério, especialmente os ministros ordenados. Receberam a tarefa constante de alimentar a fé da comunidade por meio de uma comunicação direta, clara e objetiva da Palavra de Deus.
Por isso o Documento de Aparecida ao falar sobre a pastoral urbana, pede que a Igreja se abra às novas experiências, estilos e linguagens que possam encarnar o Evangelho na cidade. (DA 517) Pede ainda, que seja criado um estilo pastoral adequado à realidade urbana, com atenção especial à linguagem.
Ainda que guardemos na memória do coração os modelos consagrados de comunidades, no protótipo das comunidades das catacumbas e dos vilarejos, é preciso continuar a perguntar como é possível falar de Deus, viver em comunidade e celebrar com fecundidade num mundo virtualizado, onde as pessoas se plugam em ondas invisíveis, mas se procuram no contato afetivo e efetivo no cotidiano. Novos tempos exigem novos enlaces comunitários para a edificação de uma mística cristã tecida por laços imperecíveis da relação humana e divina, engendrada por meios contemporâneos de uma nova civilização: a civilização do mundo virtual.151
A Igreja é chamada a interagir com um mundo globalizado e tecnologizado. A atual fase da economia mundial é marcada pela crescente importância das tecnologias de informação, pelo aumento da mobilidade e pela disponibilidade do capital.
150 JOÃO PAULO II. Mensagem por ocasião do Dia Mundial das Comunicações Sociais, ano
1997.
151 BOGAZ, Antônio S. e COUTO, Márcio A. (organizadores). www.deus.com Desafios da teologia num mundo virtual, p. 13.
Os meios de comunicação invadiram todos os espaços e todas as conversas, introduzindo-se na intimidade do lar. Competindo com a sabedoria das tradições, deparamo-nos com a informação do último minuto, a distração, o entretenimento, as imagens dos vencedores que souberam usar das ferramentas tecnológicas e das expectativas de prestígio e estima social. A falta de verdadeira informação, que se busca suprir com novas informações, intensifica a ansiedade de quem percebe que está em um mundo opaco, que não compreende.152