Çatlatma enjeksiyonu (hydrofructure)

Os dispensacionalistas acreditam que o Reino dos Céus é só para os judeus. O Reino de Deus é para os anjos e os santos, que já morreram outrora e os do presente. O Reino dos Céus (Milênio) será um Império Mundial Judaico, com sede em Jerusalém, onde Jesus dominará o mundo ajudado pelos judeus. Ou melhor, o Reino de Deus não seria somente um, mas três. E a manutenção de Israel seria essencial para o cumprimento das promessas, e por isso mesmo há essa defesa tão tenaz de Israel por parte destes cristãos em todo o mundo.

Nesta linha de pensamento, a construção do Estado de Israel e a migração de judeus à “Terra Prometida”, seria a ação do Espírito Santo entre o povo judeu, para iniciar o Reino Milenar. Por isso os dispensacionalistas são contra missões entre judeus em Israel, pois eles creem que o Espírito Santo já está fazendo esse papel. Os dispensacionalistas acreditam assim que Deus mantém “(...) dois povos escolhidos e dois planos de salvação” (SCHALY,1987, p. 17).

Os amilenistas respaldam seus argumentos em passagens bíblicas como as de Gálatas 3:27-30: “Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos

9 _{JUNIOR, Heber Carlos de Campos. LIMA, Leandro. Escatologia – O fim do mundo, a} volta de Cristo, o milênio e o arrebatamento. Tv Mackenzie, São Paulo, 25 jun. 2014. Entrevista concedida a Dr. Augustus Nicodemus Lopes. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=wu4mH3yOprY. Acesso em 08/01/2016.

revestistes de Cristo. Não há judeu nem grego... porque todos vós sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa” , sendo o “(...) Senhor de todos.” (Romanos 10:12).

Portanto, quando Paulo diz “E assim todo o Israel será salvo”, refere- se ao verdadeiro Israel, espiritual, composto dos verdadeiros cristãos, tanto de procedência gentia como judaica. Este Israel sim será todo salvo, porque Jesus diz: “Eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecerão; e ninguém as arrebatará da minha mão” (João 10:28) (SCHALY,1987, p. 23).

Segundo os amilenistas, isto não significa que Deus despreza a partir de então os judeus, mas que agora ama igualmente toda a Humanidade, e não tem mais preferência em uma raça. Não se preocupa mais quanto à formação de um reino, coletivamente, mas se importa por cada ser vivente entre os povos (SCHALY,1987). Todos aqueles que são crentes convertidos, sendo eles judeus ou gentios são o povo de Deus. Uma passagem bíblica usada para justificar esta ideia, se encontra em I Pedro 2:9-10:

Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; Vós, sim, que antes não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes, misericórdia.

Contudo, neste ponto os amilenistas ancoram uma crítica à religião judaica, pois, até hoje há inimizades e conflitos entre o povo judeu e outros povos, pois para os judeus ainda há a separação entre o povo escolhido (judeu) e os gentios. Mas, essa ideia teria sido colocada por terra com a volta de Cristo, a inimizade teria sido removida, mas: “(...) para o judeu praticante, Deus ainda faz acepção de pessoas‟.” (SCHALY,1987. p. 24).

Os judeus só não desapareceram porque o judeu praticante, ainda por convicções religiosas arcaicas, continua racista, e por isso é inassimilável por outros povos. Esta é razão principal dos seus problemas internacionais, onde quer que se encontrem, e agora, também, no Estado de Israel. (SCHALY,1987, pp. 24-25).

Desta forma podemos ver como ainda há um rechaço contra o outro, e contra outras religiões que não a judaica.

De qualquer forma, Israel, para os amilenistas é algo espiritual. Um reino que jamais seria destruído, como disse Jesus a Pilatos “O meu reino não é daqui” (João 18:36) (SCHALY,1987). É um reino do céu que está sendo operado neste

mundo, e segundo o qual seus filhos ainda estariam neste mundo, mas seriam estrangeiros aqui, porque os cristãos não seriam daqui. Este seria o mesmo reino que João Batista pregava em Mateus 3:2: “Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus”. Segundo os amilenistas, se João Batista estivesse pregando um reino político, como os dispensacionalistas acreditam, não haveria porque ele pregar o batismo do Espírito Santo e do fogo, conforme Mateus 3:11: “Eu vos batizo com água, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, cujas sandálias não sou digno de levar. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo”.

Os amilenistas ainda argumentam que muitos, na época de Jesus, acreditavam que Ele iria promover uma revolta, derrotar os inimigos e governar Israel com mão forte, mas quando os discípulos de João lhe perguntaram:

(...) „És tu aquele que havia de vir, ou havemos de esperar outro?‟, Jesus respondeu: “Ide contar a João as coisas que ouvis e vedes: os cegos veem, e os coxos andam; os leprosos são purificados, e os surdos ouvem; os mortos são ressuscitados, e aos pobres é anunciado o evangelho‟ (Mat. 11:2-5) (SCHALY,1987, p. 58).

Argumentam também os pré-milenistas que a acusação dos sacerdotes e anciãos contra Jesus era principalmente que este estava proclamando-se rei dos judeus. Pilatos, após examinar as acusações, entendeu “(...) que o reino que Jesus falava era algo bem diverso dum reino político, e, portanto, disse: „Não acho culpa alguma neste homem‟ (Luc. 23:4).” (SCHALY,1987, p. 59).

Consequentemente, concluem que se atentamos a interpretação dispensacionalista dizendo que Jesus veio estabelecer o Reino dos Céus, sendo este um reino visível e terreno, ou seja, político, o objetivo a ser alcançado por Cristo teria sido frustrado,

(...) porque os judeus o rejeitaram, agora quando uma multidão de cinco mil homens quisera fazê-lo rei e ele o rejeitou! Agora perguntamos nós: Quem foi que rejeitou este reino visível? Os judeus que queriam fazê-lo rei, ou Jesus que não visava tal reinado? (SCHALY,1987, p. 60).

Nesse reino, segundo os amilenistas, se alguém quisesse falar com Jesus em Jerusalém, teriam que entrar na fila. Este seria um Jesus rei em Jerusalém, como creem os dispensacionalistas.

Assim, os amilenistas concluem que o Reino de Deus não é deste mundo, mas que já estão presentes nele. Para isto se apoiam em textos como os de Lucas

17:21: “Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Porque o reino de Deus está dentro em vós.” e Mateus 6:33: “buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas cousas vos serão acrescentadas”. Segundo os amilenistas, passagens bíblicas como estas, denotam que o reino de Deus já é presente e terá sua consumação com a volta de Cristo, que entregará o reino a Deus com os poderes deste mundo e suas iniquidades destruídas, e reinará depois que colocar todos seus inimigos debaixo de seus pés, sendo o último inimigo: a morte (ver I Coríntios 15:24- 27).

3.1.3. Apontamentos Sobre Dispensacionalistas e Amilenistas e a Questão Palestina