• Sonuç bulunamadı

İslâmiyet'i beğendim -Allah ın seçtiği son peygamber, Hz. Muhammed (s.a. v) dir; peygamberlerin sonuncusudur.. 7

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2022

Share "İslâmiyet'i beğendim -Allah ın seçtiği son peygamber, Hz. Muhammed (s.a. v) dir; peygamberlerin sonuncusudur.. 7"

Copied!
7
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

SEMÂNIN ARZA SON VUSLATI1

MS. VII. Asır, insanlık tarihi için önemli bir dönüm noktasıdır. Çünkü;

- insanlığı tevhide çağıran peygamberler zincirinin son halkası tamamlanmış, din kemâle ermiş, Allah’ın insanlık üzerindeki nimeti tamamlanmıştır. Allah Teâlâ bunu şöyle açıklıyor:

“…Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, size nimetimi tamamladım, sizin için din olarak İslâmiyet'i beğendim…”2

“Yüce Allah son peygamber Hz. Muhammed'e insanlığın muhtaç olduğu itikadî ve amelî ilkelerin en mükemmellerini içeren Kur'ân-ı Kerîm'i indirmek suretiyle ilk peygamber Hz. Âdem'den beri insanlığa göndermiş olduğu ve kendi katında İslâm diye İsimlendirdiği dini3 kıyâmete kadar farklı iklim ve coğrafyalarda yaşayan muhtelif cemiyetlerin düşünce, hayat ve medeniyet alanındaki ihtiyaçlarını karşılayacak bir nitelikte ve mâhiyette olmak üzere kemâle erdirmiş; bu dinde insanî sorunların çözümü için ana ilkeleri koymuş, ayrıntılar ve ortaya çıkacak yeni sorunların çözümü için de genel prensipleri çerçevesinde ictihad yolunu açık tutmuştur.”4

Artık gönderilen peygamber; belli bir kavmin değil, tüm insanlığın peygamberidir. Son Peygamberdir:

“Muhammed içinizden hiçbir erkeğin babası değildir, fakat o Allah'ın elçisidir ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi bilmektedir.” 5

-Allah’ın hoşnud olduğu son din İSLÂM dinidir; “…sizin için din olarak İslâmiyet'i beğendim…” 6

-Allah’ın seçtiği son peygamber, Hz. Muhammed (s.a. v)’dir;

“…peygamberlerin sonuncusudur..”7

MS. VII.Asrın başlarında dünya bir tarafta bozulmuş, tahrif edilmiş ehl-i kitap dünyasını temsil eden Bizans İmparatorluğu, diğer taraftan da tamamen pagan /

1 Ali Çelik (Prof.Dr.DP İİF)

2 Mâide,3

3 Âl-İ İmrân,19, 85

4 Kur’an Yolu, II,166-174

5 Ahzab,40

6 Mâide,3

7 Ahzab,40

(2)

putperest kültürü temsil eden İran Sâsânî imparatorluğu tarafından âdeta parsellenmiş durumda. Her iki imparatorluğun hâkim olduğu dünyada da görülen manzara şöyle:

-Ahlâkî açıdan Tefessüh etmiş bir insanlık -Tahrif edilmiş bir din anlayışı

-Tahrib edilmiş, örselenmiş ve kendisine yabancılaşmış bir “fıtrat.”

İşte bu farklı toplum yığınları arasında, “ot bitmeyen…” bir bölgede Hicaz Bölgesinde sıkışmış insanların yaşadığı yerleşim yeri Mekke…

Kısaca özetlersek :

MS.VII.yy başlarında yılında Hicaz Bölgesi’nde

1- İnsan nesli büyük bir tehdit altında idi. (Kız çocuklarının öldürülmesi yaygınlaşıyordu)

2- İnsan Onuru ayaklar zedelenmişti. (Toplumda kölelik yaygınlaşmış, köle pazarları kuruluyordu)

3- Ekonomik çöküntü baş göstermişti. (Tefecilik, faizcilik başını almış gidiyordu)

4-İnanç yönünden tam bir tükenmişlik söz konusuydu. (Şirk, putperestlik yaygındı)

Mehmet Akif’in ifâdesiyle:

Sırtlanları geçmişti beşer yırtıcılıkta Dişsiz mi bir insan onu kardeşleri yerdi.

İşte dünya böyle bir ortamda iken, tarihlerin MS.571 gösterdiği zaman diliminde Mekke’de Hâşimoğulları oymağında bir çocuk dünyaya geldi.

-Yetim olarak dünyaya gözlerini açtı.

-Altı yaşında annesini kaybetti.

-Sekiz yaşına kadar dedesinin yanında yaşadı.

-Sonra da amcası Ebu Tâlib’in yanında…

-Çobanlıktan ticârete varıncaya kadar hayatın acı tatlı tüm sıkıntılarını birebir yaşayarak, yoksulluğun, çaresizliğin acısını gönül dünyasında hissederek geçen gençlik yılları…

Ama onurlu, saygın kişilikle.

Hakkında toplumun ortak kanaati: MUHAMMEDÜ’L-EMİN

(3)

Ve nihayet Peygamberimiz 35 yaşlarında…

Peygamber Efendimizin hayatında otuz beş yaşından sonra çok özel bir dönem başlar. Beş yıllık bir uzlet hayatı Hira günleri ve 40 yaşında ilâhî vahye muhatap oluş / Risâlet görevi ve ilk vahy…

Ve TEBLİĞ…..

Peygamberimizin Tebliğ Ettiği İlâhî Mesajın Özü:

Peygamberimizin Tebliğ Ettiği: “Tevhid’e dayalı, ahlâk’ı esas alan, sosyal adâlet’in hâkim olduğu bir toplum meydana getirmektir.” şeklinde ifade edilen ilâhî mesaj, Allah’ın “örnek insan” olarak vasıfladığı Peygamber Efendimiz vasıtasıyla gerçekleşmiştir. Toplum O’nun elinde âdetâ yoğurulmuş, âdetâ yeniden doğmuştur. Toplum yeniden doğarken, İslâm’ı kabul eden her bir birey, üzerinde taşıdığı üç temel esası bulunuyordu:

1.Sağlam bir Allah inancı (Îtikâdî bütünlük/Tevhid inancı) 2. Âhiret inancı (Hesap verme inancı)

3. Sâlih amel (Her türlü davanışta ahlâkîlik)

Peygamberimiz (s.a.v)’in risâletiyle toplumda gerçekleşen değişim ve dönüşüm şu merhalelerden geçmişti:

1. Düşünce planında değişiklik (Akâid/İnanç esaslarındaki bu değişim, “dünya görüşünde “BEN” merkezli bir dünya görüşünden arınıp “ALLAH” merkezli bir

“dünya görüşü” ne sahip olma şeklinde oldu.)

2. Eylem planında değişiklik (Sâlih Amel, Yapılan her bir davranışta Allah’ın rızâsını gözeterek, ihsan mertebesine ulaştıracak bir kıvamda ve kalitede işi güzel yapma-hakkını vererek yerine getirme şeklinde oldu.)

3. Kurumlaşma (Kurumların, İslâm müesseselerinin temeli atıldı)

Ve yeni bir MEDENİYET’in temeli atıldı…

(4)

PEYGAMBERİMİZİN BİZE ÖĞRETTİKLERİ

1-Tevhid İnancı, (İnsanın Fıtratına Yabancılaşmamasını Öğretti) Cenâb-ı Hakkın;

Ulûhiyette, 

Rubûbiyette  : Tek olduğuna iman etmeyi gerektirir.

Ubûdiyette 

Mekke döneminde Efendimiz, şirk ve şirk düşüncesiyle mücâdele etmiş, şirk düşüncesini ihsas ettiren her şeyi reddetmiştir. Çünkü şirk koşmak, insanın fıtratına YABANCILAŞMASI demektir. Bu ise, insanın kendine yaptığı bir ZULÜM’dür.

2- Güzel Ahlakı-edebi Öğretti

Allah Teâlâ Kur’an’da şöyle buyuruyor: ميِظَع ٍقُلُخ يَلَعَل َكَّنإ َو :ب :

“Muhakkak sen yüce bir ahlak üzeresin.” 8

Hz. Peygamber (s.a.v) de şöyle buyuruyordu: ِقَلاْخ ْلِا َم ِراَكَم َمِ مَتُ ِلِ ُتْثِعُباَمَّنإ:

“Ben, güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim.”

Ukbe bin Âmir (r.a) diyor ki; Bir defasında Rasûlüllah (s.a.v) ile karşılaştım, benim elimden tuttu. Kendisine:

-Ey Allah’ın Rasûlü ! Bana faziletli ameller hakkında bilgi ver, dedim. Şöyle buyurdular:

َكَمَلَظ ْنَّمَع ْض ِرْعا َو َكَم َرَح ْنَم ِطْعا َو َكَعَطَق ْنَم ْل ِص

“Sana gelmeyene sen git, sana vermeyene sen ver, sana kötülük yapanı affet.” 9

َأ ِمَلاْسلإا ُقُلُخ َو قُلُخ ٍنيِد ِ لُكِل

ُءاَيَحْل : -“ Her dinin bir ahlâkı vardır, İslamın ahlak anlayışı da edebtir-hayadır.”(Hadis)

8Kalem,4

9Müsned,IV,158

(5)

İslâm ahlâk anlayışı:

ِاللهِ قْلَخ َيلَعُ ةَقَفَّشلا َو ِالله ِرْمَلأ ُميِظْعَّتلَا

“Allah’ın emirlerine karşı saygılı, yaratılmışlara karşı ise şefkatli olmak ”

3. Adâleti Öğretti

-“Adâlet”, hakkı hak sahibine vermek demektir.

-Adâlet, dengeli davranmak, doğruluk, hakkâniyettir.

-Adaletin ölçüsü: “Hakkaniyettir”

"Allah "adâleti emreder" 10

"İnsanlar arasında "adâletle hükmolunmasını emreder" 11

-Ayette şöyle buyrulmuştur:

يَوْقَّتلِل ُب َرْقَأ َوُه اوُلِدْعإ

“Âdil olun, bu Allah’a karşı gelmekten sakınmaya daha yakındır.” 12

4-İnsanlara Sorumluluğu Öğretti

-Sorumlu olmak demek, hesap verebilir olmak emektir.

-Sorumlu olmak demek, kimlik ve kişilik sahibi olmak demektir ه َرَي ا ًّرَش ٍةَّرَذ َلاَقْثِم ْلَمْعَي ْنَم َو . ه َرَي ا ًرْيَخ ٍةَّرَذ َلاَقْثِم ْلَمْعَي ْنَمَف

“Zerre miktarı hayır işleyen, ecrini, zerre miktarı da kötülük işleyen karşılığını görecektir.” 13

Peygamberimiz (s.a.v) buyurmuştur: Kıyâmet gününde şu dört şey sorulmadan kul bir adım ileri gidemeyecektir:

1.Ömrünü nerede ve nasıl geçirdiğinden 2.Malını nereden kazandığından

3.Malını nerede harcadığından 4.Bilgisiyle amel edip etmediğinden

10 Nahl, 90

11 Nisa,58

12 Mâide,8

13 Zilzal,7-8

(6)

5-Peygamberimiz Kardeşliği Öğretti

Getirdiği en temel ilke: İslâm Kardeşliği/İnanç kardeşliği

Medine-İslâm Site devletinin temelleri, İslâm kardeşliği üzerine atılmıştır.

Hicret eden 186 Mekkeli Muhacir, Medineli müslümanlarla/Ensar’la kardeş yapılmıştır. Kardeşler olarak aralarında her şeylerini paylaşmışlardır.

Kur’an’da şöyle buyurulmuştur:

َنوُمَح ْرُت ْمُكَّلَعَل َ َّاللَّ اوُقَّتا َو ْمُكْي َوَخَا َنْيَب اوُحِلْصَاَف ة َوْخِا َنوُنِمْؤُمْلا اَمَّنِا

“Müminler ancak kardeştir, öyleyse kardeşler arasında ıslah edici olunuz, Allah’tan korkunuz. Umulur ki Allah size merhamet eder” 14

6- “HAK” kın ne olduğunu öğretti Haklar:

1.Kişisel Haklar :

لامو هضرعو همد : مارح ملسملا يلع ملسم لك

“Her müslümanın, diğer müslümana kanı, namusu ve malı haramdır.” 15

2.Toplumsal Haklar: -Kamu hakkı, Allah hakkı demektir.

7-Barışı ve Güveni Öğretti

ِهِدَي َو ِهِناَسِل ْنِم َنوُمِلْسُمْلا َمِلَس ْنَم ُمِلْسُمْلَا

-“Müslüman, elinden ve dilinden diğer insanlarn güven içinde olduğu kimsedir.”16

8- Sevgiyi-ve muhabbeti Öğretti

اوُّباَحَت ىَّتَح اوُنِمْؤُت َلا َو اوُنِمْؤُت ىَّتَح َةَّنَجْلا َنوُلُخْدَت َلا-“İman etmedikçe cennete giremezsiniz; birbirinizi sevmedikçe de iman etmiş olamazsınız.”17

- Sevgideki ölçü : ( الله يف بحلا ) = Allah için sevmek, ( الله يف ضغبلا ) = Allah için buğzetmek

14 Hucurat,10

15 E.Davud,Edeb,40, ha.4884

16 Buhari, İman,ha.9

17 Ebu Davud, Edeb,143,ha.5195

(7)

Referanslar

Benzer Belgeler

Muhammed Mustafa’nın (s.a.s.) kutlu doğumunu idrak ederken bugün bir kere daha onun ümmeti olmakla her zaman şerefyâb olan bizler, bütün insanlık için en güzel örnek

Z am an zam an m asal, tekerlem e, halk şiiri gibi folklor ve halk edebiyatı ürünlerinden de y ararlan an şair, yeni bir söyleyiş biçimi içinde güçlü aşk

Kaynak: Koç, Din Eğitiminde Etkili İletişim; Köylü, Psiko-Sosyal Açıdan Dinî İletişi; Hasan Tutar vd., Genel İletişim, Kavramlar ve Modeller (Ankara: Seçkin

• Allah Teâlâ'nın, onun yaşadığı dönemin ve coğrafyanın şartlarına göre yediği yemekleri, kullandığı eşyaları, giydiği elbiseleri, kısaca onun hayatının

Yukarıdaki rivayetlerde komşu kelimesi mutlak gelmiştir -. Müslüman, kafir, hür, köle, dindar, fasık, dost, düşman, yerli-ya- banci, akraba, akraba olmayan, evce

13 Allah’ın varlığı hakkında (O’nu kim yarattı? Nasıl oluştu? vb) 11 Allah'ın varlığının kanıtının olup olmadığı hakkında (Somut delil) 11 Cinlerin musallat olup

In dieser Arbeit wurde für diesen Zweck eine andere und zwar chemische Methode, die Ehrlich - Reagenz verwendet und erstmals von FR A SE R und SW A N (1972)

Muhammed’in ve İslam’ın güç kazandığını belirten yazar, daha sonra kabilesine karşı boykot uygulandığından ve iki büyük kaybı olan Ebû Talib ve eşi