• Sonuç bulunamadı

KAYNAKLAR 1)

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "KAYNAKLAR 1)"

Copied!
1
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

KAYNAKLAR

1) Mısırlı, İ., Genel ve Teknik İletişim, Detay Yayıncılık, 2013 2) Genel ve Teknik iletişim, Tutar. H., Yılmaz. M. K., Eroğlu. Ö. O 3) Genel İletişim, Çağlar. İ. ve Kılıç. S. Nobel Yayıncılık,Ankara 2012.

4) Megep ders notları, Halkla İlişkiler Ve Organizasyon Hizmetleri, iş hayatında iletişim, Ankara, 2014.

5) Dalkılıç, A.,İletişimde iletişim, Elma Yayınevi

6) İletişim Becerileri, McKay, M., Davis, M., Fanning, P., HYB,Basım yayın, Ankara, 2012

7) Ekici, K.M., İletişim, Savaş Yayınevi, Ankara, 2013.

8) Tutar, H., Profesyonel Sekreterlik ve Büro Uygulamaları, Nobel Yayın, Ankara, 2001. 9) Tutar, H., Altınöz, M., Büro Yönetimi ve İletişim Teknikleri, Seçkin Yayıncılık,

Referanslar

Benzer Belgeler

Ryle’a göre içgözlem yok: kişinin kendi zihinsel işlemlerini kendileri yoluyla tespit ettiği özel türden fiziksel olmayan algılar olarak içgözlem yoktur diyor. (sözel

Ryle’a göre içgözlem yok: kişinin kendi zihinsel işlemlerini kendileri yoluyla tespit ettiği ‘özel türden fiziksel olmayan algılar’ olarak içgözlem yoktur

Bir ruhumuz olduğu kabul edilse bile, işlevselcilik bunun doğasını açıklamak zorunda kalmaz, çünkü zihinsel hal içinde olmayı işlevsel bir hal olarak algısal

Görüngübilim, bilinci kendi içerisinde yönelimsel olarak nitelendirmektedir. Bu nedenle, bilinç, yönelimsel yapısıyla integral bir şeydir; yönelimsel nesnesi

Nesnenin türüne göre, nesnenin görüntüsünün farklı biçimleri vardır. Fiziksel nesnelerin perspektifsel olarak verilmeleri, zihnin sınırlı, yitimli, yetersiz olması

Aşkınsal indirgemede yeni bir tavır söz konusudur; eklenen, yönelimsel nesne ile değil, ego’nun kendi yaşamı ile ilgilenmek tavrıdır.. Bu kutuplardan biri,

Yöneldiğimiz şey, bir “şey” olarak değil, kendi hakikatini o yönelmişlik içinde açan bir anlam

Onun için, olanaklı oluşun, gerçeklikten (aktüel /edimsel /.. tamamlanmış olan) üstünlüğünün anlamı, var-oluş felsefesinin deneyimlerin kuru bir tekrarı