• Sonuç bulunamadı

Sevgi, aşk, Tanrı, insan, hoşgörü, savaş, umut:Yunus Emre ve dünya

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Sevgi, aşk, Tanrı, insan, hoşgörü, savaş, umut:Yunus Emre ve dünya"

Copied!
1
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

DÜŞÜNENLERİN DÜŞÜNCELERİ

Sevgi, aşk, Tanrı, insan, hoşgörü, savaş? u m u t...

Yunus Emre ve dünya

Esin Afşar (Aral)

n

İtalya Bari'de doğdu. Ankara Devlet Konservatu- varı 'nda piyano, şan eğitimi gördü. Devlet tiyatro­ la rın a p iy a n is t o la ra k g ird i, 12 y ıl tiyatro oyunculuğu yaptı. Daha sonra müzik dünyasına döndü. Türkiye'yi defalarca yurt dışında temsil etti, sayısız konserler verdi, Türkiye ve dünya çapında birçok ödül kazandı.

S

A F L IK , içtenlik, sadelik, açık lık , hoşgörü, özveri, berrak bir su gibi, sevgi yük­ lü, özgür fikirli, şekle değil, anlama önem veren, göste­ rişten uzak, gerçek birTanrı

sevgisi ve en önemlisi, insan sevgisi ile dopdolu gerçek bir derviş. İşte Yunus

Emre! Yüreğimizden kopup gelen sıca­ cık bir duygu sevgi, sevgi deyince de ilk akla gelen Yunus Emre, şüphesiz. Yu­ nus Emre, sevgidir, sevgi ise Yunus Emre. Sevgi ve Yunus Emre ayrılmaz bir bütündür.

"Sevelim sevilelim” der Yunus Em­ re. Âşık, seven anlamına gelir Emre. Yaşama ve evrene sevgi gözü ile bakan Yunus Emre, bu dünyaya kavga için değil, sevgi için geldiğine inanır. Y u­ nus, insanların kusurlarını hoşgören, onlarla ilişkilerinde garezsiz, kinsiz, menfaatsiz, öfkesiz davranan insan sevgisiyle dopdolu gerçek bir hüma­ nisttir.

Onda Tanrı aşkı da son derece iç­ tendir. Asla fanatik ve göstermelik •değildir. Şeriatçılara tepki gösterir. Yunus Emre, dini, dar anlamda, sade­ ce ibadet etmek anlam ında almaz. Mistik bir ozan olan Yunus Emre dini, halk için manevi bir disiplin olarak gö­ rür. O, yalnızca, cehennemden korun­ mak için ibadet edenlerin dininden şüphe eder. Zaten Yunus’a göre, "k i­ min Müslüman, kimin kâfir olduğunu ancak Hak bilir." Yunus Emre kendi çağında yobazları kınamıştır. Din gös­ termelik değildir. Sadece örtünmekle de dindar olunmaz. Kimin gerçek din­

dar olduğu bilinmez. Din kavramı yürekten gelmelidir. Gönül ister ki. Yunus Emre yılında, dindarlarımız. Yunus Emre çizgisinde dindar olsun­ lar. göstermelik ve de politize olmuş dindarlık geçerli değildir.

Yunus Emre'nin 750. doğum yılı olan 1991 yılı tüm dünyada sevgi yılı ilan edildi.

Anamızın kucağında açarız dünya­ ya gözlerimizi, onun sevgisiyle besle­ nir, büyürüz. Yıllar sonra, aynı sevgiyi çocuklarımıza aktarır, bir sevgi çembe­ ri öreriz onlara. D ost sevgisi gelir ardından, vatan sevgisi, doğa sevgisi, insan sevgisi, hayvan sevgisi. Çiçekler bile açmaz, solar, kurur sevgisiz. Sevgi tüm kapıları açar. Tüm dünyayı sevgi ile kucaklayabilmek isterdim. Yunus Emre gibi kinsiz, garezsiz, öfkesiz hoş­ görülü olsa tüm insanlar ne güzel bir dünya olurdu.. Tüm insanlar, el ele, kucaklaşa dünyayı sevgiyle, ne savaş­ lar olur, ne toplar, tüfekler, bombalar. İnsanlar bunca parayı savaş için harca­ yacaklarına. aç insanlar için harcasay- dıiar ne güzel bir dünya oluşurdu. Pembe bir dünya, sevgi ile donanmış, bir dünya! Füzeler yerine havai fişekle­ ri patlatılsaydı dünyada rengârenk.

Yunus Emre. "Gelin kardeş ola­ lım. işi kolay kılalım, sevelim, sevile­ lim. bu dünya kimseye kalmaz" diyor. Gönü! ister ki." 1991 Yunus Emre Sev­ gi Y ılı” , bu anlamsız savaşın bir an önce son bulması ile gerçek bir barış ve de sevgi yılı olsun!

Barış güvercinlerini gücendirmeye­ lim daha fazla! / >

n 5 , <>/

İstanbul Şehir Üniversitesi Kütüphanesi Taha Toros Arşivi

Referanslar

Benzer Belgeler

Asırlardan beri klâsik edebiyatın muhterem dünyasına girmiş olan bu eseri, Vedad Ne­ dim, Burhan Asaî ve Sadri Ertem gibi arkadaşlarımızın idare ettik­ leri bir

Böyle bir ayırımın değişik değer yargılarına göre karşıt sonuçlara götüreceği gözetilerek, kendi yargılanınız doğrultusunda bir zorlamaya girişmek yerine,

Yeni Cumhurbaşkanı Turgut Özal, Çankaya Köşkü ndeki tö­ renden sonra Meclis Başkanı Yıldırım Akbulut'u Başbakan atayarak merak konusu olan yeni hükümetin Jet hızıyla

[r]

Ateşli periyotlar sırasında karın ağrısı olan dört çocuğun ikisinde aynı zamanda ailesel akdeniz ateşi [familial Mediterranean fever (FMF)] geni pozitifliğinin de

Saatlarca benim = küçük müzik stüdyo’suna kapanır, bir yandan sanat S konuşmaları yaparken, öte yandan plâklar dinler ve 5 zamanın nasıl geçdiğini

Görkemin ve sefaletin, yazların ve sonbaharlann içle­ rinden geçip altına gölgeye ve içinde İstanbul a dönüştüğüm bu hakir, pejmürde ve düzayak

Çeviride son derece önemli bir noktaya temas eden Elmalılı, mütercim tarafından çok uygun bulunsa ve anlamlı olsa da lafzın kaynak dilde ve metinde bu manada kullanılıyor