CABİR VE EBU RAFİ’(R.A)’NİN HADİSİNDE RİVAYET VE DİRAYET AÇISINDAN ŞUFA (Cabir and Abu Rafee from the View of Interpretation and Reporting at Shufee Hadiths (May God be Pleased with Them) )

Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)’nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mev-zudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-ha-dîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat süre-cinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar Kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

*) Yrd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı (e-posta: abuowys@gmail.com). Ali MUSTAFA(*) 1

ع للها يضر عفار يبأو رباج ثيدح يف ةعفُّشلا

؛اهن

ةياردو ةياور

Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı

* (abuowys@gmail.com). 1

ع للها يضر عفار يبأو رباج ثيدح يف ةعفُّشلا

؛اهن

ةياردو ةياور

Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı

*

Cabir and Abu Rafee from the View of Interpretation and Reporting at Shufee Hadiths (May God be Pleased with Them)

Abstract

Shuffa is divided into many branches and is among the subjects on which the legists conflict so much. This research is surveyed in order to explain the importance of understanding the Hadith Science (the nice words of our prophet, Mohammed) in the religious judgement. Because, the religious judgement depends on the Nass’s (the Qoran and the Hadith, the basic sources of Islam) becoming reality, first of all. Then, the well-understanding of the religious Nass according to basic subjects comes in order the religous Nass to be understood. This research emphasizes two points: this research reports the judicial entitlement and understanding of the text. Here, it is majored on the subject of the forensic judgement, in the cases that grounds on the choice derived from the Nass directly.

Keywords: Shufaa, Understanding The Hadith, Cabir Hadith, Abu Rafee Hadith.

2

Cabir and Abu Rafee from the View of Interpretation and Reporting at Shufee Hadiths (May God be Pleased with Them)

Abstract

Shuffa is divided into many branches and is among the subjects on which the legists conflict so much. This research is surveyed in order to explain the importance of understanding the Hadith Science (the nice words of our prophet, Mohammed) in the religious judgement. Because, the religious judgement depends on the Nass’s (the Qoran and the Hadith, the basic sources of Islam) becoming reality, first of all. Then, the well-understanding of the religious Nass according to basic subjects comes in order the religous Nass to be understood. This research emphasizes two points: this research reports the judicial entitlement and understanding of the text. Here, it is majored on the subject of the forensic judgement, in the cases that grounds on the choice derived from the Nass directly.

Keywods: Shufaa, Understanding The Hadith, Cabir Hadith, Abu Rafee Hadith.

ةمدقم

1 صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 1 ةياردو ةياور Ali MUSTAFA¿ صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 3 ثيدحلا بيررب فيرعتلا : لولأا بلطملا . ةعفشلا يف رباج ثيدح تاياور : يناثلا بلطملا . " هبقسب قحأ راجلا " عفار يبأ ثيدح : ثلاثلا بلطملا . ثيدحلا هقف : عبارلا بلطملا . مهأ اهيف : ةمتاخلا جئاتنلا . عجارملا فرهف . دعب نمو لبق نم لله دمحلاو اذه .

لولأا بلطملا

:

ثيدحلا بيررب فيرعتلا

4 ( ايناث ": ريثلأا نبا لاق : بقسلا ) لد لأا يدف دادصلاو نيسلاب ب ق سلا مردعقلا : . ت بعر دق أ : ت ب قمسأو عرادلا ت بأق س لاقي " ( 3 ) ( اثلاث " : احدصلا رادتخم بحاد لادق : ةدعبرلا ) تدناك ثديح ادهأنيمع دب راددلا عدمب رلا ة ل حملا ًاضيأ ععمب رلاو .ٌععبمر أو َا بمر أو َوعبعرو َا بأر اهعمم جو " ( 4 )

:يناثلا بلطملا

ةعفشلا يف رباج ثيدح تاياور

ًلاوأ

اددددديناث

1 صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 1 ةياردو ةياور Ali MUSTAFA¿ صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 5 رباددج نددع ردديبزلا يددبأ ةددنعنع : ىددلولأا ، ثددحبلا مزددلف ؛ ثدديللا قدديره ردديغ نددم يددهو روهدشم وده ادمك م لددم هدنلأ هدنم َامسلاب هحيرصت نع ( 17 ) ، يدف َامدسلاب رد ددقو ملسم ةياور ( 18 ) قبس امك جيرختلا يف هسيلدت ة لع تلازف ؛ . ربادج ندع رديبزلا يدبأ ندع رده مدمخ ىلع تفقو : ةيناثلا ، ىدنعملا ةدقفاوتم ادهلك كيردشلل ةعفشلا توبث ىلع لدت ظافللأا ةبراقتم . ةدمثيخ يدبأ ةدياور ندم يدهو ، رديهزو يفعجلا ةيواعم نب ، نايفسو ، حيرج نباو ، ةأهرأ نب جاجحلاو ( 19 ) . ندب نيسحلا نكل ور دقاو ملدسو هديلع للها ىلد د للها لودسر ىدضق " : لادق ربادج ندع رديبزلا يدبأ نع ى " راودددجلاو ةعفددد شلاب . يئادددسنلا هاور ( 21 ) . تودددبث ىدددلع لددددي ددددقاو ندددب نيدددسحلا ظدددفلو راجلل ةعفشلا ، مدكحلا يدضتقي يثيددحلا ددقنلاف كلذدل ؛ ةدمئلأا ءلا دهل فلادخم ودهو ددعمج هددتفلاخمل بوذددشلاب دددقاو نددب نيددسحلا ةددياور ىددلع نددم ددددع مهيددف تاددقثلا نددم ًا نيددنقتملا تاددبثلأا ، مهدددحأ درددفنا وددل ب هدديلع م دددعقل دددقاو نددب نيددسحلا ةددفلاخم ، فدديكف تادددقثلا ندددم عدددمجلا اذددده فلادددخ ددددقو . يدددف ردددجح ندددبا هردددكب ادددم اذددده ددددي ي ادددممو دقاو نب نيسحلا ةمجرت يف بيرقتلا ، لاق ( 1 2 ) : " مادهوأ هدل ةقث " ، ةدمجرت يدف لادقو " رددغأ اددمبرو تددبث ةددقث " : نيددسحلا نددع وارددلا زورددملا ىددسوم نددب لددضفلا ( 22 ) . دقاو نب نيسحلا ماهوأ نم ةياورلا هذه لعلف : تلق ، نيدسحلا اهتدهع نم ئرب ابإو ىسوم نب لضفلا بئارغ يهف ، ملعأ للهاو .

ادددثلاث

6 ذمرتلا لاق ( 25 ) لصتمب ميل هدانسإ : ثيدح اذه " : ، : لودقي ًاددمحم تعمدس ركددشيلا ناميلددس ، للها دددبع نددب رباددج ةادديح يددف تاددم هددنإ : لاددقي . عمددسي مددلو : لاددق ردددشب ودددبأ لاو ةدادددتق هدددنم ، ناميلدددس ندددم ًاعامدددس مهندددم ددددحلأ فردددعن لاو : ددددمحم لادددق رايند نب ورمع نوكي نأ لاإ ركشيلا ، ربادج ةاديح يدف هنم عمس هلعلف ا للها ددبع ندب ، ركدشيلا ناميلدس ةفيحد ندع ةدادتق ث دحي امنإو : لاق ، ربادج ندع ادتك هدل نادكو "للها ددبع ندب . لاددقو : ذدمرتلا . نددب ربادج ةفيحددصب اودبهب : يددميتلا ناميلدس لاددق .... اهذدددخأف ردددصبلا ندددسحلا ىدددلإ للها ددددبع ، لادددق وأ ادددهاورف : ، ةدادددتق ىدددلإ ادددهب اوبهذدددف اهاورف ، ملف اهب ينوتأف ." . ادهتددر : لودقي ادهورأ ةدياورلا هذده ودقي ندكل : تدلق امهجيرخت قبس يتلا ريبزلا يبأو ةملس يبأ ةياور .

اعبار

1 صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 1 ةياردو ةياور Ali MUSTAFA¿ صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 7 ؛ راددجلا ةعفددن نددع ثدددحتي مددث اددمهتوبثب مكحيددف ؛ نيلددصفنم نيثيدددح اددنوكي نأ اددم ف امهنيب حيجرتلا وأ عمجلا ، بوذدشب مكحيف ؛ يباحصلا وهو جرخملا داحتاب لاقي وأ ًلا أ قيرطلا هذه . ىدلع مدكحلا يدف ءادملعلا ءارا نيادبت ىدلإ فلاتدخلاا اذده ىدأ ددقو ءاطع نع كلملا دبع قيره ، ادجلا ةعفدن مدكح يدف اودفلتخا هديلع ًءادنبو ر. بدهب ددقو ؛ ادمهنيب فلاتدخا لادف امهنم لكب لمعي نلاصفنم ناثيدح امهنأ ىلإ واحطلا ماملإا ًادددعم رادددجلاو كيردددشلل ةعفدددشلا بدددجتف . روهدددشملا ربادددج ثيددددح نلأ ( 31 ) تادددبثإ هددديف كيرشلل ةعفشلا ، ًلاثدم راوجلادك ةكردشلا رديرب ةدبجاو ةعفدشلا نودكت نأ فني ملو ، ددقو ددب ةعفددشلا تاددبثإ رباددج نددع ءاددج راوجلا ( 31 ) و ، نيذدده نددم دددحاو لددعجعي لاددف " : لاددق رخلآا ثيدحلل ًاداضم نيثيدحلا ، ًاعيمج نادتبثي نكلو ، ثيددح نودكيف ادمهب لدمعيو عدبي ادم هدنم عدبي ذدلا يدف كيردشلل ةعفدشلا مدكح ندع رادبخإ هيف ريبزلا يبأ ، ثيددحو هديف دحلأ ةكرن لا ذلا عيبملا يف ةعفشلا مكح نع رابخإ كلب يف ءاطع ، قيرطلادب " ( 32 ). ادهيف ربادج ندع ةملدس يدبأ ةدياور نأ ىعدا نيتياورلا نيب ضراعتلا مدع تبثعي يكلو جاردإ ، ةعفددشلاب د ملددسو هدديلع للها ىلدد د للها لوددسر ىددضق " ودده َوددفرملا ثيدددحلاف "مدسقي مل لام لك يف ، ملدسو هديلع للها ىلد هئادضق ندع ًاردبخم نادكف ، ددعب لادق مدث و اب ف " : هيأر نم كلب دوددحلا تدعق ، رد و ف ردطلا ت ، " ةعفدن لادف . ىدلع لدتدساو يفنلا اذه اهيف ميل ريبزلا يبأ ةياور نأب كلب ( 33 ) . يدف يدلبنحلا دادهلا ددبع ندبا مادملإا ًادضيأ ادهنع عدفادو قيرطلا هذه حح نممو حيقنتلا ، حيحد ثيددح ناميلدس يدبأ ندب كلملا دبع ثيدح نأ ملعاو " : لاق ، لاو نيبو هنيب ةافانم ادمهقيره نادك ابإ كدلملا ددبع ثيدح يف ن ف ؛ روهشملا رباج ةياور

8 ًادددحاو ، ف رددصت طرددشب لاإ ةعفددعشلا اقحتددسا هدديف فددني مددل روهددشملا رباددج ثيدددحو رددطلا ، رئبلاددك : عفاددنملا يددف ناراددجلا رتددنا ابإ : لوددقيف ، قدديرطلا وأ ، قددحأ راددجلاف كدلملا ددبع ثيددحل هرادج بقصب ، ةعفدن لادف عفادنملا ندم ءيدن يدف اكرتدشي مدل ابإو روهشملا رباج ثيدحل . ن دف ؛ كدلملا ددبع يدف ددقي لا ثيدحلا اذه ببسب كلملا دبع يف ةبعن نعهو نومأم ةقث كلملا دبع ، جيل هدقفلا يدف اذدحلا نم نكي مل ةبعنو ثديداحلأا نيدب عدم ،اهددضراعت رددهظ ابإ ظددفحلا يددف ًاددمامإ ناددك اددمنإ ، نددعه نددم نددعهو ًاددعبت ودده اددمنإ هدديف ةبعشل ، كلملا دبعب هحيح يف ملسم جتحا دقو ، ثيداحأ هل ج رخو ، هدب دهدشتساو " راددخبلا . ( 34 ) ةدديارلا بددصن يددف يددعليزلا هددلقن مددث ، ةعفددن يددف هددبهذمل ًادددييأت ه رددقأو راوجلا ( 35 ) . ثيدددحلا ةددلماعم ءادطع نددع كددلملا ددبع ةددياور لدماع هددنأ قباددسلا ملادكلا نددم مدهفعي ف لقتددسملا اه دددعو ردديبزلا يددبأو ةملددس يددبأ يددتياور نيددبو هددنيب عددمج مددث هدانددسإ ححددص " روهدشملا ربادج ثيددح " : هدلوقب ادمهيلإ رادنأو ردخأ ًاثيدح ، مدهتا كدلب ليبدس يدفو نيديظفللا نيدب عدمجلا ىدلإ ندطفي مدل هدنلأ ؛هدقفلا يف ةعاربلا مدعب ةبعن ، ةدياور لدعأو ريبزلا يبأو ةملس يبأ يتياورب كلملا دبع . كل وددددجرم كددددلملا دددددبع ةددددياور حيحددددصت نأ ىددددلإ لدددديمأ يددددن ، ناددددماملإا هقاددددس اددددمو : هوجو ةثلاث نم رظن هيف داهلا دبع نباو واحطلا نلاضافلا لولأا هدددجولا : ربادددج ندددع ءادددطع ندددع كدددلملا ددددبع ةدددياور نأ ىدددلع مدددهيأر مه ادددنب ردددديبزلا يددددبأو ةملددددس يددددبأ يددددتياورب هددددللاعإ زوددددجي لاددددف ؛ لقتددددسم ثيدددددح ، ناثيدددددحلاف امهنيب عمجلا نكميو ناحيح .

1 صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 1 ةياردو ةياور Ali MUSTAFA¿ صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 9 اودددجلا : ًلاقتدددسم ًاثيددددح تدددسيل ءادددطع ندددع كدددلملا ددددبع ةدددياور نإ ، يددده ادددمنإو ةعفدشلا يدف ربادج ثيددح تاياور ىدحإ ، كيردشلا ةعفدن ةزادجإ ربادج ندع روهدشملاو ( 36 ) ، راودددجلا ةعفدددشب ربادددج ندددع ءادددطع ندددع كدددلملا ددددبع ءادددجف ، نيدددب حيجردددتلا ن يدددعتف ببسب تاياورلا جرخملا داحتا ، نلأ ادهنيب حيجردتلا ن يعت تاياورلا جرخم دحتا ابإو ةصقلا ددعت لمتحي لا ةياورلا عقاو . هذه كلملا دبع ةياورب ثيدحلا ةمئأ نعه ببس وه اذه لعلو ، تدسيل ةلأدسملاف هددنع ةدياورلا رددتي ةبعدن لدعج اددمم روهدشملا ةدفلاخم عددم د ردفت ادمنإو ددقف دردفت ةلأدسم لا ًأطخ أطخأ هنلأ لمتحي ، كدلملا ددبع ىور ودل : لودقي ةبعدن تعمدس : عديكو لادق " " هدثيدح تدحرطل ةعفدشلا ثيددح لثم رخا ًاثيدح ( 37 ) ودل " : نادطقلا ىديحي لادقو ؛ " هدثيدح تدكرتل ةعفدشلا ثيددحك ردخا ًاثيددح كلملا دبع ىور . ( 38 ) ، : ددمحأ لادقو ركنم ةعفشلا يف هثيدح " ، " ةقث وهو . ( 39 ) . مادددملإا فدددشتكا ددددقو ةعفدددشلا ثيددددح يدددف كدددلملا ددددبع أدددطخ ببدددس ددددمحأ ، ددددقف ةلأددس ( 41 ) ناميلددس يددبأ نددب كددلملا دددبع نددع دواد وددبأ ، ةددقث " : لاددقف ، : تددلق : لاددق مددعن : لاددق ؟ددطخي ، ءاددطع نددع ثدديداحأ عددفر هددنأ لاإ ةددفوكلا لددهأ ظددفحأ نددم ناددكو . ءادددطع ندددع هدددثيدح ًادددضيأ ددددمحأ مادددملإا هددديلع ردددكنأو ىدددلع ةأردددملا حكندددت : ربادددج ندددع لاث ث ( 41 ) . نددع هددنع اددهعفر ةدد اخ ءاددطع نددع ثدديداحأ يددف أددطخأ هددنكل ةددقث كددلملا دددبعف نبإ رباج ، ةديهقفلا هدئارا ندم ةقيقحلا يف يهو ، ندع هدردفت لودبق زودجي لا اذده ىدلع ًءادنبو هنع روهشملا فلاخ ابإ فيكف ءاطع .

10 يناددثلا هددجولا هددللاعلإ هددقفلا يددف هددتعارب مدددع ةبعددن ىددلع داددهلا دددبع نددبا اددع : تاياورلا نيب عمجلا هقف ىلإ ههابتنا مدعو كلملا دبع ةياور . اودددجلا :إ هددديلع ءادددنثلا ندددم اوردددثكأ ةدددمئلأا نأ ظدددحلي ةبعدددن ةدددمجرت علادددطي ندددم ن لإاو ناددقتلإاو ظفحلاددب لددلعلاو دددقنلا يددف ةددمام ، هوم دددقو وددلو هددتياور اوددحجرو هردديغ ىددلع ةاورددلا نددم ددددع هددفلاخ ، نددم هردديغ عددم ةددنراقم اذدده دددجي لاددف يددهقفلا بددناجلا يددف اددمأ ًلاثددم روددثلا نايفددسك ظاددفحلا . ًاددهيقف ميددل ةبعددن نأ يددنعي لا اذدده نددكل ، فرددعي لا وأ لاإ فرددععي مددل دنددسلا هددقفو صنددلا هددقف نيددب لددصفلا نلأ ؛ صوددصنلا تلالاد يددف ًائيددن أتملا دنع نيز ردبملا رديغ ةاوردلا دسوأ يف كلب لبق ترهظ دق هرداوب تناكو ؛ نيرخ . ثيددحلاو هدقفلا نيدب نودعمجي مدهف نوزربملا داقنلا امأ ، ىوتدسم ىدلع اودسيل مهندكلو ادددهل مدددهعمج عدددم مودددلعلا عددديمج يدددف ددددحاو . يدددف زردددب ثددددحم ًلاثدددم رودددثلا نايفدددسف يددهقفلا بدناجلا ، ةددليلق دددقنلاو لدلعلا يددف هدودهجو ، ةبعدنو دددقنلا بددناجلا يدف زرددب ، ةليلق هقفلا يف هدوهجو ، نامز لك يف ملعلا ةنس هذهو . هدقفلا يدف ًاز ردبم ميدل هدنأ ةبعدشل دادهلا ددبع ندبا فد و ن دف اذه ىلع ءانبو ( 42 ) حيح ، قيفوتلا هفلاح دقو يتخا يف ظفللا را . منإو زربم هيقف ىلإ جاتحي لا كلملا دبع ةياور للاعإ نكل ددقان ىدلإ جاتحي ا ز ردبم ةبعدددددن لدددددثم تودددددبث يدددددف ردددددظنلا يدددددربني حيجردددددتلا وأ عدددددمجلا يدددددف ردددددظنلا لدددددبق هدددددنلأ ؛ تاياورلا ، روهدشملا ادهفلاخمل هذده كدلملا ددبع ةدياور بوذدن يضتقي يثيدحلا دقنلاو ، ة اخ ءاطع نع كلملا دبع ةياور يف ماهوأ توبث ببسبو . ددبع ةياور مهف هنم مزلي لا هيف ةعاربلاو هقفلا يف وفتلا نإ مث ادهمهف ادمك كدلملا داهلا دبع نبا ، هقفلاو ثيدحلا نيب عماجلا يعفاشلا ماملإا اذهف ، هدقفلا يف ز ربملا

1 صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 1 ةياردو ةياور Ali MUSTAFA¿ صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 11 كددلب فلاددخي ادددم ىددلإ بهذددي ، : لودددقي ثيدددحلاب مددلعلا لدددهأ لددعب انعمددس " : لادددق ًاظوفحم ثيدحلا اذه نوكي لاأ فاخن . للها ددبع نب رباج هاور امنإ .. ، ودبأ ىور ددقو ر سفم رباج نع ةملس لوسر نأ ًا لادق د ملسو هيلع للها ىل د للها مدل ادميف ةعفدشلا " : مددسقعي ، ظاددفحلا نددم ةملددس وددبأو ،" ةعفددن لاددف دودددحلا تددعقو اب ددف ، ردديبزلا وددبأ ىورو كدلملا ددبع ىور ادم فلادخيو ةملدس يبأ لوق قفاوي ام رباج نع ظافحلا نم وهو . .. ؛ مدلعأ للهاو انددنع هب ذخ ي نأ ثيداحلأا ىلوأ ناكف ًادظفل ادهنيبأو ًاداندسإ ادهتبثأ هدنلأ لسو هيلع للها ىل يبنلا نع دم يف اهفرعأو مساقملا ريغو مساقملا نيب رفلا " ( 43 ) . ثلاثلا هجولا ًادجاردإ اهيف نأب ةملس يبأ ةياور للاعإ : ، : هدلوق ادهنم َودفرملا نأو " مدددسقي مدددل لادددم لدددك يدددف ةعفدددشلاب د ملدددسو هددديلع للها ىلددد د للها لودددسر ىدددضق " ، " ةعفدن لادف ردطلا تف ر و دودحلا تعقو اب ف " : هلوق هيف جردملاو . لدتدسا ددقو ةدايزلا هذه نم ريبزلا يبأ ةياور ولخب للاعلإا اذه ىلع واحطلا . اوددجلا زارددلا متاددح وددبأ اددهب لاددق ةددلعلا هذدده لدد أ : ، اذدده نددع هددنبا هلأددس دددقف للها ىل د يبنلا ملاك نأ دنع ذلا " : لاقف ثيدحلا " : رددقلا اذده د ملسو هيلع " مددسقعي مددل اددميف ةعفددشلا د ملددسو هدديلع للها ىلدد د يددبنلا لددعج ادمنإ ف ددق ، نأ هبددشيو ملاكلا ةيقب نوكي ، " ةعفدن لادف دوددحلا تدعقوو مدسعق اب دف " : ربادج ملادك وه ، للهاو مدلعأ . " : ثيدددحلا يدف اندددجو ادنلأ: لاددق لودقت اددم ىدلع تللدتددسا ادمبو : هددل تدلق ج امنإ و هيلع للها ىل د يبنلا لع " مدسقعي مدل ادميف ةعفشلا د ملس ، دت ىدنعملا م ، اب دف " دودحلا تعقو . لبقتسم ملاك وهف " .. ، للها ىلد د يبنلا نع ريخلأا ملاكلا ناك ولو د ملدسو هديلع للها ىلد د يدبنلا لدعج امنإ " : لوقي ناك د ملسو هيلع مدل ادميف ةعفدشلا دودحلا تعقو ابإ : لاقو مسقعي . " .. ، ىلد د يدبنلا ندع ةدياكحلا ردكب دجن مل املف

12 رديخلأا ملادكلا يدف د ملدسو هيلع للها ، أ انللدتدسا ربادج ندم رديخلأا ملادكلا لابقتدسا ن ؛ ثيددددحلا اذددده و ملددسو هددديلع للها ىلددد و للها لودددسر نددع واردددلا وددده هددنلأ . كلذدددكو للها ىلد د يبنلا نأ " ةملس يبأو ديعس نع اهن نبا نع كلام ثيدح صقن هديلع اذده لدمتحيف " ةعفدن لادف دوددحلا تدعقو اب دف مدسقعي مدل ادميف ةعفدشلاب ىضق د ملسو ندبا ملادك نوكي نأ لمتحيو ةملس يبأو ديعس ملاك ريخلأا ملاكلا نوكي نأ ثيدحلا اهن ، مدل ادميف ةعفدشلاب د ملدسو هديلع للها ىلد د يدبنلا ءادضق ةلمجلا يف تبث دقو دح يف مسقعي هيلعو اهن نبا ثي "اندنع لمعلا ( 44 ) . نددع فددلتخي واددحطلا دددنع جاردلإاددب ثيدددحلا للاددعإ ببددس نأ قبددس اددمم حددضتي متاددح يددبأ دددنع هببددس . ةددياور يددف اددهدورو مدددعب اددهجاردإ ىددلع لدتددسيف واددحطلا اددمأ ريبزلا يبأ ، ببدسب كدلملا دبع ةياور ةح مدع ىلع لديف ح نإ للادتسلاا اذهو و ردديبزلا يددبأ ةددياور يددف اددهدورو مدددع هددتابثإ يددف ىعددس ذددلا لدد لأا مدددهنيف ؛ هردديغ لا ، ةددلمجلل ةردد سفم ةدديناثلا ةددلمجلا نلأ جاردلإا ىددلع ًلايددلد حلددصي لا ببددسلا اذدده نددكل ىددلولأا ، اددمهنيب ةددفلاخم لاو . يعفاددشلا ماددملإا لاددق اددمك ( 45 ) . متاددح وددبأ ماددملإا اددمأو ميددلو د ملددسو هدديلع للها ىلدد د للها لوددسر نددع ةددياكح ودده ثيدددحلا نأ ىددلع دددمتعاف ىدلولأا ةدلمجلا واردلا دندسأف د ملدسو هديلع للها ىلد د هظفل ةياور ، ةديناثلا دندسي مدلو اهجاردإ ىلع لد امم ، جاردلإا بحا ديدحتب مزجي ملو . ت ثيدددحلا ظادددفلأ عددديمج نأ حيحدددصلا نددكل ىدددلع لددديلد دردددي مدددل اددم هدددنم ًاءزدددج ددددع جاردلإا ، يدلقعلا لامتحلاا لاإ انه ليلد لاو ، رديغ ةديلقعلا تلاادمتحلاا ادب حتدف ودلو ليلقلا لاإ ثيداحلأا نم ملس امل ليلد ىلع ةنيبملا .

1 صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 1 ةياردو ةياور Ali MUSTAFA¿ صخلم ءاهقفلا تافلاتخا ترثكو اهعورف تبعشت يتلا تلاماعملا لئاسم نم ةعفُّشلا ؛يعرشلا مكحلا طابنتسا يف ثيدحلا هقف ةيمهأ نايبل ةلواحم ةساردلا هذهو ،اهيف تابثإ ىلع دمتعي يعرشلا مكحلا نلأ دعاوقلا بسح همهف نسح مث ،لاوأ صنلا اهيفف ؛اعم نيرملأاب ةساردلا هذه تمتها دقو .ةيعرشلا صوصنلا مهفل ةطباضلا ىلع يهقفلا طابنتسلاا يف زيكرتلا ناك دقو ،اعم نتملا هقفو دانسلإا هقفل ةسارد :ةيحاتفملا تاملكلا .ىلولأا ةجردلاب صنلا ىلع اهيف حيجرتلا دمتعي يتلا لئاسملا .عفار يبأ ثيدح ،رباج ثيدح ،ثيدحلا هقف ،ةعفُّشلا Cabir Ve Ebu Rafi’(R.A)'nin Hadisinde Rivayet ve Dirayet Açısından Şufa

Öz

Şufa, fakihlerin üzerinde çokça ihtilaf etmiş olduğu, muamelata dair geniş bir mevzudur. Bu araştırma, şufa bağlamında şerʻî hüküm istinbatında (elde etmede) fıkhu’l-hadîsin önemini açıklama çabasındadır. Zira şerʻî hüküm öncelikle nassa (delil), sonra da nasların anlaşılması için konulmuş kuralları anlamaya dayanır. Bu araştırmada iki husus da önemsemiş, hem isnadı hem de metni incelemiştir. Bununla beraber fıkhî istinbat sürecinde tercihin gerekli olduğu durumlarda nassı isnada göre öncelemiştir.

Anahtar kelimeler: Şufa, Fıkh’ul-Hadis, Cabir Hadisi, Ebu Rafi Hadisi

Yerd. Doç. Dr. Harran üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Ana Bilim Dalı * (abuowys@gmail.com). 13 تددددعقو اب ددددف " : هددددلوق نأ هدددديبأ نددددع متاددددح يددددبأ نددددبا ىددددكح " : رددددجح نددددبا لاددددق دودددحلا . رباددج ملاددك نددم جردددم " "ددلا.. ، يددف رددكب اددم لددك نأ لدد لأا نلأ رددظن هدديفو ليلددب جاردلإا تدبثي ىتح هنم وهف ثيدحلا ، هدنأ هديبأ ندع ددمحأ ندب حلاد لدقن ددقو " اهعفر ح جر ( 46 ) هددنم وددهف ثيدددحلا يددف رددكب اددم لددك نأ لدد لأا نأددب كددلب دعرو " : يناكوددشلا لاددقو ليلدب جاردلإا تبثي ىتح ، ردلإا مددعب رعشم هريغ ثيدح يف كلب دوروو يدف ادمك جا اددبلا يددف روكذددملا ةردديره يددبأ ثيدددح ، مدددعب جاردلإا ىددلع راددهنلا ءوددض يددف لدتددساو ةدايزلا كلتل ملسم جارخإ ، لدعب ردكب ىدلع ةدمئلأا لعب رصتقي دق هنأب هنع اجيو راددخبلا لددثم اددهجرخأ دددقو اميددس لا ةدادديزلل مددكحلاو ثيدددحلا ، هذدده ىددنعم نأ ىددلع مدسقعي مدل ادم لك يف " : هلوق ىنعم وه اهجاردإ يناثلا لوقلا لهأ ىعدا يتلا ةدايزلا ، موهفملادددب رددخلآاو وطنملادددب ىددنعملا اذددده لددك يددده دددحأ ةدددللاد نوددكي لاإ تواددفت لاو " ( 47 ) .

:ثلاثلا بلطملا

راجلل ةعفشلا قح يطعي ذلا عفار يبأ ثيدح

14 راد يف ، اهعاتبأ ام للهاو : دعس لاقف ، اده نعاتبتل للهاو : رودسملا لاقف ، : دعدس لادقف ةددع طقم وأ ةددم جنم فلاا ةددعبرأ ىددلع ددديزأ لا للهاو ، اددهب تدديطععأ دددقل : عددفار وددبأ لاددق رادنيد ةئام ممخ ، رادجلا " : لودقي د ملدسو هديلع للها ىلد د يدبنلا تعمدس يدنأ لاودلو ةئام ممخ اهب ىطععأ انأو فلاا ةعبرأب اهكتيطعأ ام "هبقسب قحأ هاديإ ادهاطعأف رادنيد ". راددخبلا ظددفل اذدده ، ناددبح نددبا دددنعو هدددنع ةددصقلاو ، ىددلع اورددصتقا نوقاددبلاو دقف ميدلو رادجلل ةعفدشلا ودجو ىأر ندم ثيددحلا اذدهب لدتدسا دقو .هنم َوفرملا قدد لاملا مددساقملا اددنه راددجلا ىددنعم ىددلع ًءاددنب ؛ ةدديفنحلا مددهو كيرددشلل ، ًادعددس نأو يبلأ ًامساقم ًاراج ناك عفار . عدددفار يدددبلأ ًاكيردددن نادددك ًادعدددس نأ نوردددي ءادددملعلا رودددهمج نددكل ، ىدددلإ هادددعد كلذدددل هنم ءارشلا ، يدف كيردشلا ىدلع قدلطي هدنلأ كيردشلا ادنه رادجلا ىدنعم نأ ن يدبتي كلذدبو ًاراددج ةددرللا . اددفتاب رهاددظلا فورددصم عددفار يددبأ ثيدددح نإ مددث ، ةعفددشب اولاددق نيذددلاف لاب قددحأ هددنإ نوددلوقي لا مددساقملا راددجلا كيرددشلا نددم ةعفددش . وددهف رباددج ثيدددح اددمأو مدددعو كيرددشلاب ةعفددشلا صاددصتخا يددف حيردد ةعفددشلا اقحتددسا عددمجيف .مددساقملل رادجلا ةدظفل رد سفعت كلذدل ؛ رد سفملا ىلع لمجملاو صاخلا ىلع ماعلا لمحب امهنيب رباج ثيدح بسانيل كيرشلا يهو اهانعم لعبب ( 55 ) . ددماملإا ن يدب ددقو نا يعفادشلا ( 56 ) يباددطخلاو ( 57 ) عددفار يدبأ ثيدددح مدهف بددجي هدنأ يددف نوددكتف ًلايوأددت لددمتحي لا صوددصنم يناددثلاو ةددلمج لولأا نلأ رباددج ثيدددح ءوددض مددساقملا راددجلا نود مددساقملا ردديغ راددجلل ةددبجاو ةعفددشلا . عددقت راددجلا ةددظفل نأ ن يددبو قدددد لاملا ردددديغو قدددد لاملاو مددددساقملا راددددجلا ىددددلع ، كيرددددشلا ىددددلع اددددهلمح بددددجوف باج ثيدحل ر، راودجلا ظدفل كيردشلا ىلع قلطي هنأ ىلع ةلدلأا نمو ، راودجلا لادهإ