• Sonuç bulunamadı

Türkiye ve Azerbaycan Sahalarında Uygulanan Saya Geleneğinin Karşılaştırmalı Tahlili Yrd. Doç. Dr. Dilaver Düzgün

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Türkiye ve Azerbaycan Sahalarında Uygulanan Saya Geleneğinin Karşılaştırmalı Tahlili Yrd. Doç. Dr. Dilaver Düzgün"

Copied!
5
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

G‹R‹fi

Tar›m ve hayvanc›l›kla u¤raflan topluluklar›n seyirlik oyunlar› ve tören-leri kayna¤›n› ço¤u kez tabiattan alm›fl-t›r. Özellikle ilk insanlar›n üretim-tüke-tim iliflkilerinde bitkiler ve hayvanlar›n belirleyici ve yönlendirici rol oynamala-r›, bu insanlar›n düflünüfl ve inan›fl bi-çimleri ile ayin ve törenlerini de bu çer-çevede düzenlemelerine yol açm›flt›r.

‹nsan-hayvan iliflkilerinin sonucu olarak ortaya ç›k›p çok eski devirlerden bafllayarak Türklerin ata yurdu olan Or-ta Asya’da yaflat›lan ve Anadolu’da ku-rulan yerleflik medeniyette varl›¤›n› sür-düren törenlerden biri de saya gelene¤i-dir. Bünyesinde bar›nd›rd›¤› dramatik unsurlar nedeniyle seyirlik oyunlar, özellikle köy seyirlik oyunlar› ile ilgili

araflt›rmalara konu olan saya, y›l›n belli günlerinde gerçeklefltirilmesi ve kal›p-laflm›fl birtak›m davran›fllar› içererek se-vinç ve coflku içinde kutlanmas› gibi ne-denlerle bir çeflit bayram kabul edilmifl-tir.

Bu araflt›rmam›zda saya gelene¤i-nin geçerli oldu¤u Azerbaycan ve Anado-lu sahalar›ndan derlenen metinler ince-lenecek, bu metinlerle birlikte ortayla konulan yorumlar mukayese edilerek ki-flisel gözlem ve derlemelerimiz de konu-nun ayd›nlat›lmas›nda kullan›lacakt›r.

A) SAYA GELENE⁄‹ ‹LE ‹LG‹L‹ DERLEMELER VE YAYINLAR

Türkiye’de bugüne kadar konuyla ilgili olarak tespit etmifl oldu¤umuz ve ço¤u fiükrü Elçin ile Metin And’›n eser-lerine girmifl bulanan derlemelerin

ya-UYGULANAN SAYA GELENE⁄‹N‹N

KARfiILAfiTIRMALI TAHL‹L‹

A Comparative Analysis On the “Saya” Tradition In Turkey And Azerba›jan

Etude comparée de la tradition du “Saya” en Turquie et en Azerbaidjan

Yrd. Doç. Dr. Dilaver DÜZGÜN*

ÖZET

Teknolojik geliflmelerin olumsuz etkilerine ra¤men mevsimlik bayramlardan biri olan “Saya”, Türkiye ve Azerbaycan sahalar›nda hâlâ varl›¤›n› korumaktad›r. Saya bayram›, koç kat›m›ndan 100 gün sonra kut-lan›r ve düzenlenen törenlerde birtak›m dramatik gösteriler sunulur. Bu, “anne karn›ndaki kuzunun 100 günlük iken tüylenmeye bafllad›¤› ve yüzüncü güne ulaflan kuzunun canl› do¤ma ihtimalinin yüksek oldu¤u” inanc› ile ilgilidir. Bu araflt›rmada Türkiye’nin 32 ayr› yerleflim biriminde gerçeklefltirilen törenlerle Azerbay-can’da ayn› amaçla sunulan gösteriler karfl›laflt›r›lm›flt›r.

Anahtar Kelimeler koyun, dramatik gösteri, tören

ABSTRACT

In spite of the negative effect of technological developments, “Saya”, a traditional seasonal festival, con-tinues to be practiced in Turkey and Azerbaijan. The saya festival is celebrated 100 days after the mating pe-riod of sheep. In the ensuing rituals a certain number of dramatic performances are presented. These rituals mainly originate from the assumption that a lamb in its mother’s womb fledges on the hundredth day and that a lamb reaching its hundredth day in its mother’s womb has a high probability of being born alive. In this study, rituals in Turkey and Azerbaijan are compared.

Key Words

sheep, dramatic performance, ritual

(2)

p›ld›¤› illerimiz flunlard›r: Afyon, Anka-ra, Ardahan, Çorum, Erzincan, Erzu-rum, Gümüflhane, ‹çel, Karaman, Kars, Kayseri, Konya, Nevflehir, Ni¤de, Sivas, Tokat, Tunceli. 1943 ile 1992 y›llar› ara-s›nda yay›mlanan bu derlemelerin Ku-zey Do¤u Anadolu’da bafllayan ve ülke-mizin iç k›s›mlar›na do¤ru yay›larak ‹ç Anadolu Bölgesinde yo¤unlaflan, k›smen ‹ç Ege’ye kadar ulaflan bir tablo arz et-mesi tesadüfi de¤ildir. Di¤er bölgelerde bu konuyla ilgili derlemelerin yap›lma-m›fl olmas›, yahut yap›ld›¤› halde bizim taraf›m›zdan görülmemifl olmas›, bu böl-gelerde gelene¤in mevcut olmad›¤› anla-m›na gelmez. Ancak yukar›da adlar› sa-y›lan illerimize ba¤l› 32 ayr› yerleflim bi-riminde gerçeklefltirilen bu derlemeler, gelene¤in bu yörelerde kayda de¤er bir biçimde yaflad›¤› yolunda bir kanaatin geliflmesine yard›mc› olmaktad›r.

“Tür-kiye tar›m bölgelerine göre en yüksek düzeyde koyun varl›¤›n›n ‹ç Anadolu Bölgesinde oldu¤u, bu bölgeyi Do¤u Ana-dolu ve Güneydo¤u AnaAna-dolu bölgelerinin izledi¤i” (Kaymakç›-Sönmez, 1996, 23) gerçe¤inden yola ç›karsak koyunculukla ilgili bir törenin bu bölgelerde yo¤unlafl-mas›n›n nedeni anlafl›lm›fl olur.

Araflt›rmam›zda kulland›¤›m›z Azerbaycan sahas› ile ilgili eserlerin ba-s›m tarihleri ise 1968- 1987 y›llar› ara-s›ndad›r. Her iki sahaya ait kaynaklar›n son dönemlere ait olmalar›, en fazla 50 y›ll›k bir geçmifle sahip bulunmalar›, ge-lene¤in günümüzde ulaflt›¤› noktay› gös-termesi bak›m›ndan önemlidir.

Anadolu sahas›nda bu konuyla ilgi-li olarak yap›lan çal›flmalardan elde edi-len bilgileri flöyle bir tablo halinde gös-termemiz mümkündür:

Törenin Ad› ‹l ‹lçe Köy Sergilenme Zaman› Kaynak Eser/Makale

1 Davar›n Yüzü Çorum Sungurlu Di¤i Elçin, 1977

2 Davar Yüzü Erzurum Horasan Mollamelik Koç kat›m›ndan yüz gün sonra Düzgün, 1994 3 Davar Yüzü yahut Saya Tokat Artova Örteren Koç kat›m›ndan yüz gün sonra Elçin, 1977; And, 1985 4 Koyun Yüzü Kars Koç kat›m›ndan yüz gün sonra Turan, 1967 5 Kuzunun Tüyü Bitti Ardahan Saskara 17 fiubat Elçin, 1977 6 Saya Kayseri Tomarza Sar›mehmetli 17 fiubat Elçin, 1977 7 Saya Karaman Ermenek U¤urlu 17 fiubat Elçin, 1977 8 Saya Karaman Ermenek Kargara 17 fiubat Elçin, 1977 9 Saya Ni¤de Aksaray Yeflilova Elçin, 1977 And, 1985 10 Saya Ankara Kalecik Gazayan 17 fiubat Elçin, 1977 11 Saya Gümüflhane fiiran Tepedam 17 fiubat Elçin, 1977 12 Saya Erzincan Il›ç Koç kat›m›ndan yüz gün sonra Elçin, 1977 13 Saya Karaman ‹brala 20 Ocak-10 fiubat And, 1985 14 Saya Karaman Beydili Kas›m ay› And, 1985 15 Saya Konya Ilg›n 18 Ocak (Y›ld›z s›çrad›¤› gün) Cengiz, TFA 16 Saya Erzincan Tercan, Refahiye fieker, TFA 17 Saya Konya Ermenek Fariske Elçin, 1977 18 Saya Bayram› ‹çel Koç kat›m›ndan yüz gün sonra U¤ur, 1943 19 Saya Gezme Kayseri Sar›o¤lan Yerlikuyu 17 fiubat Elçin, 1977 20 Saya Gezme Sivas Gemerek Karaözü 17 fiubat Elçin, 1977 21 Saya Gezme Tunceli And, 1985 22 Saya Gezme Sivas Koyulhisar Yeflilyurt, Bahçe, Gökdere Koç kat›m›ndan yüz gün sonra And, 1985 23 Saya Gezme Ni¤de Gülflehir Karacaflar Elçin, 1977 24 Saya Gezmesi Afyon Bolvadin K›fl mevsminin en so¤uk günü And, 1985 25 Saya veya Kalik Erzincan Keçilerin yavrulamas›na 50 gün kala And, 1985 26 Say› Gezme Sivas Zara Tu¤lagözü 17 fiubat Elçin, 1977 27 Say›l Kayseri Bünyan Kululu 15,18, 24 fiubat Elçin, 1977 28 Sayu Nevflehir Avanos 17 fiubat Elçin, 1977 29 Yüz Ketesi Kayseri Bünyan Akbafl, 1992 30 Yüz Kömbesi Kayseri Tomarza Ahmezer Koç kat›m›ndan yüz gün sonra And, 1985 31 Yüz Kömbesi Kayseri P›narbafl› Ayvac›k Koç kat›m›ndan yüz gün sonra And, 1985 32 Yüz Kömbesi Kayseri Bünyan Kölete, Elbafl› Koç kat›m›ndan yüz gün sonra And, 1985

(3)

B) KARfiILAfiTIRMA

1. Saya Törenlerinin Gerçekleflme Zaman›

Yukar›daki tabloda görüldü¤ü biçi-miyle Türkiye sahas›nda saya törenleri-nin gerçekleflme zaman› için 32 yerleflim biriminden 10 u koç kat›m›ndan 100 gün sonras›n› kabul etmektedir, 11 beldede flubat ay› ortalar› gösterilmektedir. Sa-dece Afyon’un Bolvadin ilçesinde k›fl›n en so¤uk gününde yap›ld›¤›n› ö¤rendi¤i-miz sayan›n Konya-Ilg›n için verilen ta-rihi ise 18 Ocakt›r. Karaman’›n ‹brala köyünde 20 Ocak ile 10 fiubat tarihleri aras›nda yap›ld›¤› belirtilen törenlerin yine Karaman’›n Beydili köyünde Kas›m ay› içinde sergilendi¤i belirtilmektedir. Bu derlemelerden 7 sinde ise törenlerin yap›l›fl tarihi hakk›nda bilgi verilme-mektedir. Oldukça da¤›n›k görülen bu tablodan ç›kar›lacak sonuç, törenlerin büyük bir k›sm›n›n koç kat›m›ndan 100 gün sonras›na rastlayan Ocak-fiubat ay-lar›nda yap›ld›¤› gerçe¤idir. Bu törenler için 100. günün seçilmesi “anne karn›n-daki kuzunun 100 günlük iken tüylen-meye bafllad›¤› ve yüzüncü gününe ula-flan kuzunun canl› do¤ma ihtimalinin yüksek oldu¤u” inanc› ile ilgilidir.

Saya törenlerinin ortaya konulma zaman› ile ilgili olarak Azeri sahas›nda yap›lan derlemelerin yer ald›¤› eserlerde daha da¤›n›k bir zaman dilimi söz konu-sudur. Mahmud Allahverdiyev, saya tö-renlerinin bahar münasebeti ile günde-me geldi¤ini ve koyunlar›n yavrulamas›-n› konu edindi¤ini belirtmekte, (Allah-verdiyev, 1978: 28) Tehmasib Ferzeliyev ise M. Arif’ten aktard›¤› “bu temafla vak-tiyle Azerbaycan’da k›fl mevsiminin sonu ve yaz mevsiminin bafllang›c› arefesinde oynan›rm›fl” biçimindeki bilgileri do¤ru-layarak törenlerin ço¤unlukla hayvan sahiplerinin yaylaya göç etmeleri esna-s›nda ortaya konuldu¤unu ileri sürmek-tedir. (Ferzeliyev, 1987: 16) Azad Nebi-yev döl (koyunlar›n yavrulamalar›) za-man›nda, (Nebiyev, 1988: 9) Ehliman

Ahundov koyun k›rk›m› ve yavrulama günlerinde yap›ld›¤›n› (Ahundov, 1968: 14) söylerken Azerbaycan Klasik Edebi-yat› Kitabhanas› adl› kitab›n birinci cil-dinde zamanlama hakk›nda bilgi veril-memekte, sadece törenlerde okunan na-z›m parçalar›n›n aktar›lmas›yla yetinil-mektedir. (Ferzeliyev-Abbasov, 1982: 97-101)

2. Törenlerde Okunan fiiirler Her iki sahada da törenlerin ortaya konulufl zaman› ile ilgili da¤›n›k bilgile-rin söz konusu olmas›na ra¤men tören-lerde okunan fliirler, daha do¤ru bir ifa-deyle fliirsel ifadeler bize törenin zaman› ve amac› hakk›nda aç›k bilgiler vermek-tedir. Azeri sahas› metinlerinde daha çok çobanl›k mesle¤i övülmekte, koyun-culu¤un önemi belirtilmekte ve bolluk, bereket temennileri ifade edilmektedir:

Selam eleyk sey beyler Birbirinden yey beyler Saya geldi gördünüz Salam verdi ald›n›z Aln› tepel goç guzu Sayaç›ya verdiniz Siz sayadan gorhmusuz Sefa yurda gonmusuz Sefa olsun yurdunuz Ulamas›n gurdunuz A¤ getsin avan›n›z Toh gelsin çoban›n›z Bu saya yahfl› saya Hem çeflmeye hem çaya Hem ülkere hem aya Bu saya kimden gald› Adem atadan gald› Adem ata gelende G›z›l öküz duranda G›z›l bu¤da bitende Dünya binnet olanda Musa çoban olanda

fiiflliyimiz erkecdi (Ferzeliyev-Abba-sov, 1982: 97)

Azerbaycan’da sayac› sözleri ad›yla verilen bu ve benzeri metinlerde herhan-gi bir zamanlama söz konusu edilmez-ken Anadolu sahas›nda özellikle “100 gün” ›srarla vurgulanmaktad›r.

(4)

Koyun-lar›n gebelik süresinin ortalama 150 gün oldu¤u (Kaymakç›-Sönmez, 1996: 89) dü-flünülürse metinlerde geçen “koyunumu-zun yüzü yetti” veya “(yavrulamaya) elli gün kald›” ifadelerinin ayn› anlamda kullan›ld›¤› anlafl›l›r. ‹çel’de yap›lan sa-ya bayram›nda flunlar söylenir:

Selamün aleyküm a¤alar, beyler Sall› soplu boz evler

Selam verdim ald›n›z m› Saya geldim duydunuz mu Saya saya sekiz aya Koç katarlar dokuz aya Koyunumuzun yüzü yetti Kuzusunun tüyü bitti

Koyunumuzun dölüne ne kald› Koyunumuzun dölüne elli gün kald› Ak koyun koyunun beyi

Gök koyun yüre¤imin ya¤› Dü dedim meledi

Tuz ektim yalad› Yaz gelir güz gelir Kollar› s›val› k›z gelir Ak gelin gök gelin

Çalpala çuval›n› dök gelin (U¤ur, 1943: 8) Erzincan’da söylenen flu sözlerle de koyunlar›n yavrulama zaman›na elli gün kald›¤›na iflaret edildi¤i görülüyor: Say say sayadan

Y›lan akt› kayadan Ne kald› ne kalmad› Elli gün kald› Elli günü sayal›m

Gümbür gümbür yayal›m (And, 1985: 73) Yine ayn› zamanlama Kars’ta da dikkatlere sunulur :

Hay hayadan hayadan Y›lan ç›kt› kayadan Ac›m›zdan gelmedük Töremiz var sayadan Anam karabafl koyun Karl› da¤lar afl koyun Ay karanluk gecede Çobana yoldafl koyun Sa¤›na yatt› kurlad› Soluna yatt› yozlad› ...

Bir diflice kuzusu var Difllerinin s›z›s› var Ürtme¤inin a¤› var Bö¤re¤inin ya¤› var Daha dersem dah› var fiunda ne kald› ne kald› Elli gün kald›

Elli günün aras›nda ... (Elli günü sayas›n) Günbür günbür yayas›n Foflur foflur sa¤as›n

fiu o¤luma flu k›z›ma diyesin (K›rz›o¤lu, 1959: 1881)

Baz› yörelerimizde bu törenlere “ko-yun yüzü”, “davar yüzü” gibi adlar verilme-si, koç kat›m›ndan sonraki yüzüncü gün pi-flirilerek da¤›t›lan bir yiyece¤in “yüz köm-besi” ad›yla an›lmas›, zamanlamada büyük ölçüde koç kat›m›n›n esas al›nd›¤›n› göster-mektedir. Ayr›ca Türkiye genelinde koç t›m› zaman›n›n genellikle eylül, ekim, ka-s›m aylar› oldu¤u, bu sürenin Trakya’da temmuz, Güney Do¤u Anadolu’da da en fazla a¤ustos ay›na kadar çekilebilece¤ini düflünürsek yüzüncü gün flenliklerinin de ocak ay›ndan sonra yap›lmas› gerekti¤i or-taya ç›kar. (Kaymakç›-Sönmez: 1996: 207)

Koyunlarla ilgili geçifl dönemlerinde yap›lan bu törenler yaklafl›k olarak ilkba-har mevsiminin bafllang›c›na rastlamakta-d›r. Böylece havalar›n ›s›nmas›, tabiat›n canlanmas› da koyunculuk inan›fllar› ile birlikte kutlanmakta ve bolluk, bereket ge-tirmesi için birtak›m temennilerde bulu-nulmaktad›r. Yani saya törenleri, yeni y›l›n bafllang›c› olan bahar mevsimindeki kutla-malardan birini teflkil etmektedir. (Elçin, 1997: 42; Çay, 1993: 54)

3. Törenlerde Sunulan Gösteriler Azerbaycan sahas›nda sayan›n kut-lanmas› daha çok halk danslar› gösterileri ile manzum söyleyifllere sahne olurken Anadolu sahas›nda dramatik gösterilerin çoklu¤u dikkatimizi çekiyor. Oyuncular›n yüzlerini boyamalar›, yünlü ve k›ll› elbise-ler giyinerek koyun, ay›, tilki gibi hayvan-lar› taklit etmeleri, gelinin kaç›r›lmas› ile birlikte oyunculardan birinin ölmesi, oyun-lara dramatik bir nitelik kazand›r›r. Bu, sadece saya flenliklerinde de¤il, k›fl yar›s›

(5)

oyunlar›n›n tümünde gözlenen bir özellik-tir. Farkl› köy ve kasabalarda küçük de¤i-flikliklerle sunulan k›fl yar›s› oyunlar›nda, özellikle araflt›rma konumuz olan saya flenliklerinde sunulan oyunlar›n en çok rastlanan motifleri, “k›z kaç›rma” ve “ölüp dirilme”dir.

SONUÇ

Mevsimlik bayramlardan biri olan ve bütün Türk topluluklar› taraf›ndan kutla-nan Saya, genellikle koç kat›m›ndan sonra-ki yüzüncü güne rastlar. De¤iflik iklim özelliklerinden dolay› koç kat›m›n›n zama-n›, bölgelere göre farkl›l›k gösterir. Bu de-¤ifliklik do¤al olarak sayan›n kutlanaca¤› günün de farkl› olmas›na sebep olur. Son zamanlarda halk›m›z›n, daha önceki tak-vim gelene¤inden uzaklaflmas› sonucunda y›lbafl›, saya, nevruz gibi günlerdeki kutla-malar›n birlefltirildi¤ine, bunlar›n kimi bölgelerde k›fl yar›s› törenlerine, baz›lar›n-da ise bahar bayram›na münhas›r kald›¤›-na tan›k oluyoruz. Teknolojik geliflmelerin olumsuz etkilerine ra¤men, gelenek günü-müzde varl›¤›n› korumaktad›r.

Türkiye’de törenlerin amac›, sadece “anne karn›ndaki kuzunun yüzüncü güne ulaflmas›n› kutlamak” oldu¤u halde, Azer-baycan’da koyunlar›n yavrulamas›, baha-r›n gelifli, yaylaya göç gibi çeflitli olaylar, saya bayram› olarak adland›r›lmaktad›r. Ayr›ca Azerbaycan sahas›ndaki kutlama-larda halk danslar›, Anadolu sahas›ndaki törenlerde ise dramatik gösteriler öne ç›k-maktad›r. Araflt›rmalar, ayn› tarihsel kay-naktan beslenen iki ayr› Türk toplulu¤u-nun törenlerinde ortak unsurlar›n ço¤un-lukta oldu¤unu gösteriyor. Farkl›l›klar, ik-lim, yerleflim biçimi ve gündelik hayatla il-gili ayr›nt›larda ortaya ç›kmaktad›r.

KAYNAKLAR

AHUNDOV, Ehliman: Azerbaycan Folkloru Antologiyas›, Bakü 1968, c. I

AKBAfi, S. Burhanettin: “Bünyan ve Akk›flla Yöresinde Saya Gelene¤i”, Erciyes, say›: 178, Ekim 1992

AKIN, Kemal: “Ermenek’te Saya”, Türk Folk-lor Araflt›rmalar›, c. 3, say›: 66, Ocak 1954

ALLAHVERD‹YEV, Mahmud: Azerbaycan Halk Teatr› Tarihi, Bakü 1978

AND, Metin: Geleneksel Türk tiyatrosu -Köy-lü ve Halk Tiyatrosu Gelenekleri-, ‹stanbul 1985

ARTUN, Erman: Cemal Ritüeli ve Balkanlar-daki Varyantlar›, Ankara 1993

BORATAV, Pertev Naili: 100 Soruda Türk Folkloru, ‹stanbul 1984

BORATAV, Pertev Naili: 100 Soruda Türk Halk Edebiyat›, ‹stanbul 1988

CENG‹Z, Haydar: “Ilg›n’da Saya”, Türk Folk-lor Araflt›rmalar›, c.9, say›: 182, Eylül 1964, s.3513-3514

ÇAY, Abdulhaluk M.: Türk Ergenekon Bayra-m› Nevruz, Ankara 1993

ÇAY, Abdülhaluk M.: H›d›rellez Kültür-Bahar Bayram›. Ankara 1990

DÜZGÜN, Dilaver: Erzurum Köy Seyirlik Oyunlar›, Erzurum 1994, Atatürk Üniversitesi Sos-yal Bilimler Enstitüsü Doktora Tezi

ELÇ‹N, fiürkü: Anadolu Köy Orta Oyunlar› (Köy Tiyatrosu), Ankara 1977

ERHAT, Azra: Mitoloji Sözlü¤ü. ‹stanbul 1989 FERZEL‹YEV, Tehmasib- ‹srafil Abbasov: Azerbaycan Klasik Edebiyat› Kitabhanas›, Bakü 1982, c. I

FERZEL‹YEV,Tehmasib: “Azerbaycan Folklo-runda Halk Dram ve Oyun Tamaflalar›”, Azerbaycan fiifahi Halk Edebiyat›na Dair Tedkikler, 7. Kitap, Bakü 1987

‹NAN, Abdulkadir: Tarihte ve Bugün fiama-nizm, Ankara 1972

KARADA⁄, Nurhan: Köy Seyirlik Oyunlar›, Ankara 1978

KAYMAKÇI, Mustafa -Reflit sönmez: ‹leri Ko-yun Yetifltiricili¤i, ‹zmir 1996

KIRZIO⁄LU, M. Fahrettin: “Koyuncu Türk-lerde Saya fienli¤i ve Kars’ta Derlenen Sayac› Tür-küleri-I-II”, Türk Folklor Araflt›rmalar›, c. 5, say›: 115, fiubat 1959; c. 5, say›: 116, Mart 1959

KÖPRÜLÜ, M. Fuad: Türk Edebiyat› Tarihi. ‹stanbul 1980

NEB‹YEV, Azad: El Ne¤meleri Halk Oyunla-r›, Bakü 1988

ÖZCAN, Ahmet: “Bir Köy Gelene¤i: Saya”, Folklor Postas›, c.1, say›:5, fiubat 1945

SEY‹DO⁄LU, Bilge: Mitoloji Üzerine Araflt›r-malar Metinler ve Tahliller, Erzurum 1992

fiEKER, Bahaettin: “Erzincan’da Saya Gezme Gelene¤i”, Türk Folklor Araflt›rmalar›, c.10, sa-y›:213, Nisan 1967

fiENER, Sevda: Tiyatronun Kayna¤›na ‹liflkin Kuramlar. Tiyatro Araflt›rmalar› Dergisi. say›: 6, 1975

TURAN, Mustafa: “Kars’ta Koyunun 100 ü”, Türk Folklor Araflt›rmalar›, c.4, say›: 221, Aral›k 1967, s.4602

U⁄UR, Sait: “Saya Bayram›”, Ülkü, c.3, say›: 31, 1 Birincikânun 1943

YALGIN, Ali R›za: “Davarda Sayakutlu¤u Bayram›, K›rk›m ve Diflle ‹¤diflçilik”, Türk Folklor Araflt›rmalar›, say›: 2, Eylül 1949

Referanslar

Benzer Belgeler

[r]

Bu sayede ulaşmak istediğiniz asıl hedef kitlenin , ürününüzle doğrudan buluşmasını sağlıyor ve tüketicinizin ürününüzü denemesi için fırsat yaratmış oluyoruz..

Crowia insanların herhangi bir konuda aradıkları eğitim ve danışmanlık ihtiyaçlarının karşılanması için hazırlanmış, %100 canlı görüşme

Şirketimiz her yıl dağıtılabilir dönem karının en az % 50' sini Genel kurulda alınacak karara bağlı olarak tamamı nakit veya tamamı bedelsiz hisse

iĢi kapsamında yapılacak olan Gürcistan- Türkiye/Ardahan/Türkgözü sınırından Erzurum- AĢkale bölgesine kadar olan sahada, gerek kamp sahalarında, ikmal

2003 Associate Degree, Muğla University, Milas Sıtkı Koçman Vocational School - Restoration 2007 Bachelor’s Degree, Selçuk University, Faculty of Fine Arts - Traditional

Yine oyun, çocukların sosyal uyum, zeka ve becerisini geliştiren, belirli bir yer ve zaman içerisinde, kendine özgü kurallarla yapılan, sadece1. eğlenme yolu ile

Marmara Üniversitesi Fen Bilimleri Enstitüsü Yüksek Lisans/Doktora Öğrencisi Bülent MERTOĞLU’nun “Lisansüstü tez nasıl yazılır” başlıklı tez çalışması, 24